Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nhiếp Đại Thừa Luận Thích [攝大乘論釋]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 14
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T31n1595_p0254c02║
T31n1595_p0254c03║
T31n1595_p0254c04║ 攝大乘論釋卷第十四
T31n1595_p0254c05║
T31n1595_p0254c06║ 世 親菩薩釋
T31n1595_p0254c07║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0254c08║ 釋智差別 勝相第十之 二
T31n1595_p0254c09║ 論曰。有幾種佛法。應知攝此法身。 釋曰。不
T31n1595_p0254c10║ 為顯攝法身體。故為此問。為顯攝法身證得
T31n1595_p0254c11║ 故為此問。
T31n1595_p0254c12║ 論曰。若略說有六 種。 釋曰。若廣說有無量
T31n1595_p0254c13║ 種。今略說故止言六 種。
T31n1595_p0254c14║ 論曰。一 清淨類法。 釋曰。滅不淨品盡證得
T31n1595_p0254c15║ 法身。名為清淨法。云 何 得此清淨法。
T31n1595_p0254c16║ 論曰。由轉阿黎耶識依故。 釋曰。對治起時。
T31n1595_p0254c17║ 離本識不淨品一 分。與本識淨品一 分相應。
T31n1595_p0254c18║ 名為轉依。
T31n1595_p0254c19║ 論曰。由證得法身故。 釋曰。由此轉依。金剛
T31n1595_p0254c20║ 道後證得法身。滅德以 外其餘諸德名清淨
T31n1595_p0254c21║ 法。是證得類故名清淨類法。
T31n1595_p0254c22║ 論曰。二 果報類法。 釋曰。有如來法是果報
T31n1595_p0254c23║ 類。如見色等智名果報法。云 何 得此果報法。
T31n1595_p0254c24║ 論曰。由轉有色根依故。 釋曰。對治起時滅
T31n1595_p0254c25║ 眼等五 根色識。名為轉依。
T31n1595_p0254c26║ 論曰。由證得果報勝智故。 釋曰。由此轉依。
T31n1595_p0254c27║ 諸佛得果報類智。此智於五 塵中。當十方世
T31n1595_p0254c28║ 界眾生五 根所生識。此智於五 塵中起故名
T31n1595_p0254c29║ 果報類。此果報類法是證得類故。名果報
T31n1595_p0255a01║ 類法。
T31n1595_p0255a02║ 論曰。三住 類法。 釋曰。如來遍證得一 切法。
T31n1595_p0255a03║ 名為住 法。云 何 得此住 法。
T31n1595_p0255a04║ 論曰。由轉受行欲塵依故。 釋曰。對治起時。
T31n1595_p0255a05║ 滅世 間受行欲塵識。故名轉依。
T31n1595_p0255a06║ 論曰。由無量智慧住 故。 釋曰。由此轉依。如
T31n1595_p0255a07║ 來得無量智住 。無量境皆不忘失。此智即當
T31n1595_p0255a08║ 受行欲塵觸中有忘失。識即是四不護體。此
T31n1595_p0255a09║ 住 類法是證得類故名住 類法。
T31n1595_p0255a10║ 論曰。四自在類法。 釋曰。於一 切處勝能無
T31n1595_p0255a11║ 礙。名為自在法。云 何 得此自在法。
T31n1595_p0255a12║ 論曰。由轉種種業等攝自在依故。 釋曰。於
T31n1595_p0255a13║ 世 間中有種種諸業。如耕種商賈等。或蓄聚
T31n1595_p0255a14║ 財物。攝此種種事 業。對治起時滅此業等
T31n1595_p0255a15║ 識。名為轉依。
T31n1595_p0255a16║ 論曰。由此於一 切十方世 界。無礙六 通智自
T31n1595_p0255a17║ 在故。 釋曰。由此轉依。於十方世 界得無礙
T31n1595_p0255a18║ 六 通智。此自在法是證得類故。名自在類法。
T31n1595_p0255a19║ 論曰。五 言說類法。 釋曰。如來有不共得四
T31n1595_p0255a20║ 無礙解。於正說中具 足勝能。名言說法。云 何
T31n1595_p0255a21║ 得此言說法。
T31n1595_p0255a22║ 論曰。由轉一 切見聞覺知言說依故。 釋曰。
T31n1595_p0255a23║ 於世 間中。有見聞覺知四種言說。依六 識境
T31n1595_p0255a24║ 起意識分別 。由此分別 生四種言說。對治起
T31n1595_p0255a25║ 時滅此言說識。名為轉依。
T31n1595_p0255a26║ 論曰。由此能飽滿一 切眾生心。正說智自在
T31n1595_p0255a27║ 故。 釋曰。由此轉依。如來於四言說中。得不
T31n1595_p0255a28║ 共四無礙解。能稱眾生根性。如意說法皆令
T31n1595_p0255a29║ 得果。此言說法是證得類故。名言說類法。
T31n1595_p0255b01║ 論曰。六 拔濟類法。 釋曰。是諸佛利 益安樂
T31n1595_p0255b02║ 眾生意即是大悲。云 何 得此拔濟。
T31n1595_p0255b03║ 論曰。由轉一 切災橫過失拔濟意依故。 釋
T31n1595_p0255b04║ 曰。於世 間中。如王等所起災橫。菩薩昔由
T31n1595_p0255b05║ 善友力 自勢 力 財物力 等。拔濟眾生災橫過
T31n1595_p0255b06║ 失。對治起時滅此拔濟識。名為轉依。
T31n1595_p0255b07║ 論曰。由此一 切眾生災橫過失拔濟。智自在
T31n1595_p0255b08║ 故。 釋曰。由此轉依。能如意拔濟一 切眾生
T31n1595_p0255b09║ 災橫過失。此拔濟法。是證得類故。名拔濟
T31n1595_p0255b10║ 類法。
T31n1595_p0255b11║ 論曰。如此六 種類法所攝。諸佛如來法身應
T31n1595_p0255b12║ 知。 釋曰。此六 法前 四是自利 。後二 是利 他。
T31n1595_p0255b13║ 利 他有二 種。一 永利 二 暫利 。永利 是真實。暫
T31n1595_p0255b14║ 利 是假名。並 是法身證得類故。言攝法應如
T31n1595_p0255b15║ 此知。
T31n1595_p0255b16║ 論曰。諸佛法身為可說有差別 。為無差別 。
T31n1595_p0255b17║ 釋曰。十方諸佛為同一 法身。為當有異。
T31n1595_p0255b18║ 論曰。由依止意用業無異故。應知無差別 。
T31n1595_p0255b19║ 釋曰。諸佛同以 法身為依止。於眾生利 益安
T31n1595_p0255b20║ 樂意用亦同。於眾生中現成正覺。乃至般涅
T31n1595_p0255b21║ 槃此業亦同。由此義故。應知諸佛法身無差
T31n1595_p0255b22║ 別 。
T31n1595_p0255b23║ 論曰。由無量正覺等事 故。應知有差別 。 釋
T31n1595_p0255b24║ 曰。有諸佛於法身已得正覺。乃至已般涅槃。
T31n1595_p0255b25║ 有諸佛正得正覺。有諸佛當得正覺。乃至般
T31n1595_p0255b26║ 涅槃亦爾。如此等有無量事 。前 後不同。是故
T31n1595_p0255b27║ 應知法身有差別 。
T31n1595_p0255b28║ 論曰。如法身受用身亦爾。 釋曰。諸佛應身
T31n1595_p0255b29║ 無差別 有差別 。義如法身。
T31n1595_p0255c01║ 論曰。由依止業不異故。應知無差別 。 釋曰。
T31n1595_p0255c02║ 十方諸佛應身同依止法身。依止不異故應
T31n1595_p0255c03║ 身無差別 。應身以 化身為業。諸佛應身無不
T31n1595_p0255c04║ 皆為化身依止。起於化身以 業同故無有差
T31n1595_p0255c05║ 別 。
T31n1595_p0255c06║ 論曰。不由能依止差別 故無差別 。無量依止
T31n1595_p0255c07║ 轉依故。 釋曰。無量菩薩修 道轉依。如菩薩
T31n1595_p0255c08║ 數量應身亦爾。不由依止無差別 說無差別 。
T31n1595_p0255c09║ 由身各異應身亦爾。故有差別 。
T31n1595_p0255c10║ 論曰。變化身。應知如受用身。 釋曰。由依法
T31n1595_p0255c11║ 身故無差別 。由依應身故有差別 。
T31n1595_p0255c12║ 論曰。此法身應知與幾種功 德相應。與最清
T31n1595_p0255c13║ 淨四無量相應。與八 解脫八 制 入 。十一 切入 。
T31n1595_p0255c14║ 無諍三摩提願智。四無礙解六 通慧。三十二
T31n1595_p0255c15║ 大人相八 十小相。四種一 切相清淨。十力 四
T31n1595_p0255c16║ 無畏四不護三念處。拔除習氣無忘失法。大
T31n1595_p0255c17║ 悲十八 不共法。一 切相最勝智等。諸法相應。
T31n1595_p0255c18║ 釋曰。此身與諸功 德法相應。故名法身欲
T31n1595_p0255c19║ 顯相應法故為此問。
T31n1595_p0255c20║ 論曰。此中說偈。 釋曰。偈有兩義。一 顯如來
T31n1595_p0255c21║ 功 德。二 顯恭敬有功 德人。
T31n1595_p0255c22║ 論曰。
T31n1595_p0255c23║ 於眾生大悲 離諸結縛意
T31n1595_p0255c24║ 不離眾生意 利 樂意頂禮
T31n1595_p0255c25║ 論曰。於眾生大悲。 釋曰。此下一 偈顯四無
T31n1595_p0255c26║ 量。此句即明大悲。
T31n1595_p0255c27║ 論曰。離諸結縛意。 釋曰。此句明大慈。離染
T31n1595_p0255c28║ 著意與眾生樂。
T31n1595_p0255c29║ 論曰。不離眾生意。 釋曰。此句明大喜。眾生
T31n1595_p0256a01║ 若已離苦受樂。則 恒於彼起歡喜心。
T31n1595_p0256a02║ 論曰。利 樂意頂禮。 釋曰。此句明大捨。捨不
T31n1595_p0256a03║ 拔苦與樂意。常懷利 樂意。又捨怨親等相。
T31n1595_p0256a04║ 常懷平等利 樂意。由有此德。是故頂禮。復
T31n1595_p0256a05║ 次離諸結縛意者。明離外道及二 乘悲心。外
T31n1595_p0256a06║ 道悲心緣眾生起為結。二 乘悲心緣法起為
T31n1595_p0256a07║ 縛。如來大悲不緣此二 起故言離。大悲既
T31n1595_p0256a08║ 爾。慈等亦然。不離眾生意者。雖離眾生及
T31n1595_p0256a09║ 法緣。如來於眾生常不離四無量意。於有
T31n1595_p0256a10║ 苦者不離拔苦意。於無樂者不離與樂意。於
T31n1595_p0256a11║ 己離苦受樂者不離歡喜意。於如此眾生不
T31n1595_p0256a12║ 離平等意利 樂意。頂禮者令得出世 益為利 。
T31n1595_p0256a13║ 令得世 間益為樂。四無量具 有二 益。
T31n1595_p0256a14║ 論曰。
T31n1595_p0256a15║ 解脫一 切障 降伏世 智者
T31n1595_p0256a16║ 應知智遍滿 心解脫頂禮
T31n1595_p0256a17║ 論曰。解脫一 切障。 釋曰。此一 偈顯三德。此
T31n1595_p0256a18║ 句明八 解脫。八 解脫除二 種障。一 修 習障。二
T31n1595_p0256a19║ 勝類障。八 解脫具 二 義。一 是無流。二 是究竟。
T31n1595_p0256a20║ 是無流故除修 習障。即見諦等惑是究竟故。
T31n1595_p0256a21║ 除勝類障即下劣 心。
T31n1595_p0256a22║ 論曰。降伏世 智者。 釋曰。此句明八 制 入 。是
T31n1595_p0256a23║ 無流非究竟。是究竟非無流。屬八 制 入 故。異
T31n1595_p0256a24║ 八 解脫。心能制 境。使境從心。故名降伏世 智
T31n1595_p0256a25║ 者即是佛。
T31n1595_p0256a26║ 論曰。應知智遍滿。 釋曰。此句明十一 切入 。
T31n1595_p0256a27║ 應知是十境。智緣十境遍一 切處。故言遍滿。
T31n1595_p0256a28║ 論曰。心解脫頂禮。 釋曰。心於此三處皆得
T31n1595_p0256a29║ 解脫。
T31n1595_p0256b01║ 論曰。
T31n1595_p0256b02║ 諸眾生無餘 能滅一 切惑
T31n1595_p0256b03║ 害惑有染污 常憐愍頂禮
T31n1595_p0256b04║ 論曰。諸眾生無餘能滅一 切惑。 釋曰。此偈
T31n1595_p0256b05║ 明無諍三摩提。凡有所作。不起一 切眾生煩
T31n1595_p0256b06║ 惱諍。
T31n1595_p0256b07║ 論曰。害惑有染污常憐愍頂禮。 釋曰。佛能
T31n1595_p0256b08║ 害眾生惑。眾生有染污。如來常起憐愍心。
T31n1595_p0256b09║ 論曰。
T31n1595_p0256b10║ 無功 用無著 無礙恒寂靜
T31n1595_p0256b11║ 釋曰。此半偈明願智。於三世 一 切事 欲知為
T31n1595_p0256b12║ 願。如來皆能證知為智。修 習熟故無功 用。習
T31n1595_p0256b13║ 氣盡故無著。由此二 義故。皆能證知於三世
T31n1595_p0256b14║ 境。如量能知故無礙。如來恒不出觀故寂靜。
T31n1595_p0256b15║ 寂靜顯無功 用。無礙顯無著。
T31n1595_p0256b16║ 論曰。
T31n1595_p0256b17║ 一 切眾生難 能釋我頂禮
T31n1595_p0256b18║ 於依及能依 應說言及智
T31n1595_p0256b19║ 於能說無礙 說者我頂禮
T31n1595_p0256b20║ 論曰。一 切眾生難能釋我頂禮。 釋曰。此
T31n1595_p0256b21║ 下一 偈半明四無礙解。由具 四解故能釋眾
T31n1595_p0256b22║ 生難。
T31n1595_p0256b23║ 論曰。於依及能依應說言及智。 釋曰。於依
T31n1595_p0256b24║ 是義。能依是諸法門。應說言是方言。及智是
T31n1595_p0256b25║ 巧辯。
T31n1595_p0256b26║ 論曰。能於說無礙。 釋曰。於此四中功 能無
T31n1595_p0256b27║ 礙。為他說亦無礙。
T31n1595_p0256b28║ 論曰。說者我頂禮。 釋曰。已離惑愛所說無
T31n1595_p0256b29║ 垢。有能說之 德故名說者。
T31n1595_p0256c01║ 論曰。
T31n1595_p0256c02║ 攝壽住 及捨 變化及改性
T31n1595_p0256c03║ 得定智自在 世 尊我頂禮
T31n1595_p0256c04║ 釋曰。此偈明通慧。若壽命應盡。能更攝受令
T31n1595_p0256c05║ 長。乃至經八 萬大劫 等。非止八 萬劫 而已。欲
T31n1595_p0256c06║ 住 多劫 亦如意能住 。欲捨亦如意能捨。又於
T31n1595_p0256c07║ 諸定中亦有此三能。從一 身中。分出無量身
T31n1595_p0256c08║ 為變化。轉金土等為改性。通慧皆由定成如
T31n1595_p0256c09║ 意無礙故。言得定智自在。
T31n1595_p0256c10║ 論曰。
T31n1595_p0256c11║ 諸眾生見尊 信 敬謂勝士
T31n1595_p0256c12║ 由他見能生 淨心我頂禮
T31n1595_p0256c13║ 釋曰。此一 偈。合明三十二 大人相。八 十小相
T31n1595_p0256c14║ 眾生。見佛大小相生信 心及敬心謂如來是
T31n1595_p0256c15║ 最勝之 士如來大小相並 能生眾生清淨心。
T31n1595_p0256c16║ 論曰。
T31n1595_p0256c17║ 故隨彼類音 行往還出離
T31n1595_p0256c18║ 證知諸眾生 正教我頂禮
T31n1595_p0256c19║ 釋曰。此偈明四種一 切相清淨。隨眾生形類
T31n1595_p0256c20║ 及音辭示現。如彼眾生。過去受生為往。現在
T31n1595_p0256c21║ 受生為還。行於二 世 之 中。得三乘道果為出
T31n1595_p0256c22║ 離。佛皆證知此事 。如所應為說正教。由四清
T31n1595_p0256c23║ 淨故有此能。
T31n1595_p0256c24║ 論曰。
T31n1595_p0256c25║ 方便 歸依淨 於中障眾生
T31n1595_p0256c26║ 於大乘出離 摧魔我頂禮
T31n1595_p0256c27║ 釋曰。從出家受戒。乃至世 第一 法悉名方便 。
T31n1595_p0256c28║ 苦法忍乃至第二 果為歸依。以 得四不壞信
T31n1595_p0256c29║ 故。第三第四果為淨。以 離欲欲界乃至無
T31n1595_p0257a01║ 色界故。魔於此中能障眾生。令不得此道果。
T31n1595_p0257a02║ 若大乘中修 十地行。出離三障。魔亦於中能
T31n1595_p0257a03║ 為障礙。由如來具 十力 故。能為眾生摧伏眾
T31n1595_p0257a04║ 魔。
T31n1595_p0257a05║ 論曰。
T31n1595_p0257a06║ 智滅及出離 障事 能顯說
T31n1595_p0257a07║ 於自他兩利 降邪我頂禮
T31n1595_p0257a08║ 釋曰。此偈明四無畏。智即一 切智無畏。滅即
T31n1595_p0257a09║ 流盡無畏。出離即說盡苦道無畏。障事 即說
T31n1595_p0257a10║ 障道無畏。若有外道。難佛言非一 切智。或言
T31n1595_p0257a11║ 諸流未盡。或言如來說盡苦道。修 之 不能令
T31n1595_p0257a12║ 離苦。說障道法起此障不妨得道。如來於中
T31n1595_p0257a13║ 無畏能降邪難。
T31n1595_p0257a14║ 論曰。
T31n1595_p0257a15║ 無制 無過失 無染濁無住
T31n1595_p0257a16║ 於諸法無動 無戲論頂禮
T31n1595_p0257a17║ 釋曰。此偈明四不護。無師制 止。身口意命自
T31n1595_p0257a18║ 無十惡等過失。非但 無貪瞋邪見煩惱。一 切
T31n1595_p0257a19║ 煩惱皆已滅盡。不著諸法故言無染濁無住 。
T31n1595_p0257a20║ 不作意知諸法。知諸法無復學義。離於分別 。
T31n1595_p0257a21║ 智慧遍滿故言無動 。過失已除故無戲論。
T31n1595_p0257a22║ 論曰。
T31n1595_p0257a23║ 於眾伏他說 二 惑所遠離
T31n1595_p0257a24║ 無護無忘失 攝眾我頂禮
T31n1595_p0257a25║ 釋曰。此偈明三念處。若有眾生。於大集中聞
T31n1595_p0257a26║ 如來說法。生毀謗如來亦不瞋。若能信 受如
T31n1595_p0257a27║ 來亦不。愛若無毀無信 如來亦不捨。於此三
T31n1595_p0257a28║ 處常起大悲。以 方便 力 巧說正法。令其入 理。
T31n1595_p0257a29║ 於大眾中能降伏如此眾生。為說正法不起
T31n1595_p0257b01║ 瞋欲二 惑。既無瞋欲即知無無明。不由守護
T31n1595_p0257b02║ 心故不忘失。大念大悲。常自堅固故無忘失。
T31n1595_p0257b03║ 以 此大悲能攝大眾。
T31n1595_p0257b04║ 論曰。
T31n1595_p0257b05║ 於利 益他事 尊不過待時
T31n1595_p0257b06║ 所作恒不虛 無迷我頂禮
T31n1595_p0257b07║ 釋曰。十方無量眾生。於一 剎那中應得利 益。
T31n1595_p0257b08║ 如來以 大悲力 。於一 剎那中悉令得利 益無
T31n1595_p0257b09║ 空過者亦無一 眾生得道時。未至預往其所。
T31n1595_p0257b10║ 待時至方為說法。凡有所作皆應時得益。故
T31n1595_p0257b11║ 所作無虛。迷是無明。無明即習氣體。由習氣
T31n1595_p0257b12║ 盡故利 益不虛。
T31n1595_p0257b13║ 論曰。
T31n1595_p0257b14║ 於一 切行住 無非圓智事
T31n1595_p0257b15║ 遍知一 切世 實體我頂禮
T31n1595_p0257b16║ 釋曰。此偈明無忘失。已受生及未受生為行。
T31n1595_p0257b17║ 正受生為住 。眾生三世 事 皆是圓智境故。能
T31n1595_p0257b18║ 遍知三世 。真如為體故名實體。由體實智圓
T31n1595_p0257b19║ 故無忘失。復次佛在因位 修 十地為行。得佛
T31n1595_p0257b20║ 為住 。圓智能通達此自因果事 。遍知一 切世
T31n1595_p0257b21║ 明。能通達眾生三世 事 。此解通明能知自
T31n1595_p0257b22║ 他。
T31n1595_p0257b23║ 論曰。
T31n1595_p0257b24║ 日夜六 時觀 一 切眾生界
T31n1595_p0257b25║ 與大悲相應 利 樂意我禮
T31n1595_p0257b26║ 釋曰。此偈明大悲。佛常觀眾生。而言六 時者。
T31n1595_p0257b27║ 欲為物作軌摸示修 道。有自利 利 他行。以 六
T31n1595_p0257b28║ 時修 利 他行。六 時修 自利 行。眾生界即眾生
T31n1595_p0257b29║ 性。眾生性不同。或因惡生善。或因善事 生善。
T31n1595_p0257c01║ 或因怖畏事 生善。或因歡喜事 生善。大悲能
T31n1595_p0257c02║ 稱此性化度故。皆與大悲相應。根及欲樂亦
T31n1595_p0257c03║ 爾。
T31n1595_p0257c04║ 論曰。
T31n1595_p0257c05║ 由行及由得 由智及由事
T31n1595_p0257c06║ 於一 切二 乘 無等我頂禮
T31n1595_p0257c07║ 釋曰。此偈明十八 不共法。行是因得是果。智
T31n1595_p0257c08║ 是如理如量智。事 即利 益眾生事 。十八 不共
T31n1595_p0257c09║ 法不出四義。不與二 乘等故名不共。
T31n1595_p0257c10║ 論曰。
T31n1595_p0257c11║ 由三身尊至 具 相無上覺
T31n1595_p0257c12║ 一 切法他疑 能除我頂禮
T31n1595_p0257c13║ 釋曰。此偈明一 切相最勝智。三身即是三德。
T31n1595_p0257c14║ 法身是斷德。應身是智德。化身是恩德。由
T31n1595_p0257c15║ 三身故。至具 三德相果。由得無上覺故最
T31n1595_p0257c16║ 勝。眾生於一 切法中生疑。如來悉能為除
T31n1595_p0257c17║ 斷。
T31n1595_p0257c18║ 論曰。
T31n1595_p0257c19║ 無繫無過失 無麁濁無住
T31n1595_p0257c20║ 於諸法無動 無戲論頂禮
T31n1595_p0257c21║ 釋曰。此偈顯如來六 種清淨。一 惑障清淨即
T31n1595_p0257c22║ 無繫。由滅惑等三障故。二 業障清淨。謂無過
T31n1595_p0257c23║ 失。由滅二 十二 業障故。三報障清淨。謂無麁
T31n1595_p0257c24║ 濁。由除七種生死故。四利 益清淨。謂無住 。由
T31n1595_p0257c25║ 於生死涅槃無隔礙故。五 自在清淨。謂於諸
T31n1595_p0257c26║ 法無動 。不由功 用。於一 切法如意能現故。六
T31n1595_p0257c27║ 無戲論清淨。由過言語覺觀思惟境界故。前
T31n1595_p0257c28║ 三明自利 。後三明利 他。故言等即等此六
T31n1595_p0257c29║ 清淨。
T31n1595_p0258a01║ 論曰。諸佛法身不但 恒與如此等功 德相應。
T31n1595_p0258a02║ 復與餘功 德相應。 釋曰。前 所明功 德通大
T31n1595_p0258a03║ 小乘。已說法身與此功 德相應。復有大乘不
T31n1595_p0258a04║ 共功 德與法身相應。
T31n1595_p0258a05║ 論曰。謂自性因果業相應。行事 功 德相應。
T31n1595_p0258a06║ 釋曰。此中略說大乘六 種功 德與法身相
T31n1595_p0258a07║ 應。謂法身自性。法身因法身果法身業。法身
T31n1595_p0258a08║ 相應。法身生起。
T31n1595_p0258a09║ 論曰。是故應知。諸佛法身有無上功 德。 釋
T31n1595_p0258a10║ 曰。於大小乘中。不與他共故無有上。
T31n1595_p0258a11║ 論曰。此中說偈。
T31n1595_p0258a12║ 釋曰。為顯此六 種功 德。是故說偈。
T31n1595_p0258a13║ 論曰。
T31n1595_p0258a14║ 尊成就真如 修 諸地出離
T31n1595_p0258a15║ 至他無等位 解脫諸眾生
T31n1595_p0258a16║ 論曰。尊成就真如。 釋曰。此句明法身自性。
T31n1595_p0258a17║ 成就真如是無垢清淨。若在道前 道中。垢累
T31n1595_p0258a18║ 未盡未得名成就。道後垢累已盡故名成就。
T31n1595_p0258a19║ 此真如為法身自性。
T31n1595_p0258a20║ 論曰。修 諸地出離。 釋曰。此句明法身因。在
T31n1595_p0258a21║ 因位 修 真如。所顯十地究竟。出離皮肉心三
T31n1595_p0258a22║ 障。即是智斷二 種轉依。由此轉依故得法身。
T31n1595_p0258a23║ 論曰。至他無等位 。 釋曰。此句明法身果。若
T31n1595_p0258a24║ 證法身果。則 得淨我樂常四德果。淨不與闡
T31n1595_p0258a25║ 提等。我不與外道等。樂不與聲聞等。常不與
T31n1595_p0258a26║ 獨覺等。
T31n1595_p0258a27║ 論曰。解脫諸眾生。 釋曰。此句明法身業。若
T31n1595_p0258a28║ 得此果解脫眾生。解脫有四種。謂安立善道
T31n1595_p0258a29║ 及三乘。業解脫凡夫及三乘人。
T31n1595_p0258b01║ 論曰。
T31n1595_p0258b02║ 無盡等功 德 相應現於世
T31n1595_p0258b03║ 於三輪易見 難見人天等
T31n1595_p0258b04║ 論曰。無盡等功 德相應現於世 。 釋曰。此兩
T31n1595_p0258b05║ 句明法身相應。無盡等有五 種功 德。與法身
T31n1595_p0258b06║ 相應。一 清淨為勝。二 一 切為勝。三無量為勝。
T31n1595_p0258b07║ 四難思為勝。五 無盡為勝。從初 地至七地。嫉
T31n1595_p0258b08║ 妬等所對治習氣垢。永滅不生為依止故。
T31n1595_p0258b09║ 諸德清淨為勝。與法身相應。於第八 地。無分
T31n1595_p0258b10║ 別 無間缺。自然無流道為依止故。諸佛於無
T31n1595_p0258b11║ 流界諸功 德一 切為勝。與法身相應。於第九
T31n1595_p0258b12║ 地。不可數量三摩提陀羅尼門海。能攝無量
T31n1595_p0258b13║ 法智為依止故。從此海生一 一 功 德。皆無量
T31n1595_p0258b14║ 為勝。與法身相應。於第十地。一 切如來所有
T31n1595_p0258b15║ 祕密處。現前 證智為依止故。難思為勝。與法
T31n1595_p0258b16║ 身相應。次此後證得佛地時。解脫一 切障智
T31n1595_p0258b17║ 為依止故。諸功 德無盡為勝。與法身相應。無
T31n1595_p0258b18║ 盡即是常住 。為顯常住 故言現於世 。前 四功
T31n1595_p0258b19║ 德雖約諸地明其差別 。同至果方究竟故。悉
T31n1595_p0258b20║ 與法身相應。
T31n1595_p0258b21║ 論曰。於三輪易見難見人天等。 釋曰。此兩
T31n1595_p0258b22║ 句明生起。三輪即是三身。於三身中應化二
T31n1595_p0258b23║ 身易見。法身難見。又法身於深行菩薩及諸
T31n1595_p0258b24║ 佛為易見。於四種眾生為難見。一 凡夫二 聲
T31n1595_p0258b25║ 聞。三獨覺四始修 行菩薩。如經言。如來藏非
T31n1595_p0258b26║ 墮身見眾生境界。非遊戲顛倒眾生境界。非
T31n1595_p0258b27║ 於空散亂 菩薩境界。何 以 故。凡夫人於色等
T31n1595_p0258b28║ 諸法。無如此性。執有我及我所性。不能信 樂
T31n1595_p0258b29║ 身見滅離處甘露界。何 況能正覺諸佛境界
T31n1595_p0258c01║ 如來藏。二 乘人於常住 最勝應修 中。倒修 常
T31n1595_p0258c02║ 住 相。遊戲無常相。修 樂我淨亦爾。如此二 乘
T31n1595_p0258c03║ 人由倒修 不能得諸佛法身道。於中遊戲故。
T31n1595_p0258c04║ 四德相應法身非其境界。始修 行菩薩迷如
T31n1595_p0258c05║ 來藏空道理。信 樂空解脫門。計滅有物以 為
T31n1595_p0258c06║ 空。謂諸法先時是有。後則 斷滅即是空。復有
T31n1595_p0258c07║ 諸菩薩。由得空相思擇空義。謂離色等法有
T31n1595_p0258c08║ 別 物為空。我今修 行為證此空。當來必應得。
T31n1595_p0258c09║ 如來藏非有非無為理故。非散亂 心偏 執有
T31n1595_p0258c10║ 無境界。人天等即前 四眾生。法身甚深非其
T31n1595_p0258c11║ 境界故。生起此四種眾生迷惑行於法身。有
T31n1595_p0258c12║ 此四事 故。自性身於三輪中。非人天能見。
T31n1595_p0258c13║ 論曰。復次如來法身甚深最甚深。 釋曰。以
T31n1595_p0258c14║ 難行難通達難得故。甚深最甚深。復次言說
T31n1595_p0258c15║ 難了 達故稱甚深。義理無底故稱最甚深。復
T31n1595_p0258c16║ 次文義難量故稱甚深。品類非一 故稱最甚
T31n1595_p0258c17║ 深。
T31n1595_p0258c18║ 論曰。此甚深云 何 可見。 釋曰。以 何 相能顯
T31n1595_p0258c19║ 此甚深。令得可見。
T31n1595_p0258c20║ 論曰。此中說偈。 釋曰。如大乘中所顯。法身
T31n1595_p0258c21║ 甚深義有十二 種。今以 偈說此義。
T31n1595_p0258c22║ 論曰。
T31n1595_p0258c23║ 佛無生為生 以 無住 為住
T31n1595_p0258c24║ 作事 無功 用 第四食為食
T31n1595_p0258c25║ 論曰。佛無生為生。
T31n1595_p0258c26║ 釋曰。此下一 偈明第一 甚深。此甚深中復有
T31n1595_p0258c27║ 四種甚深。一 生二 不住 三業四住 。此句明生
T31n1595_p0258c28║ 甚深。諸佛受生無生為相。有十種因以 證此
T31n1595_p0258c29║ 義。一 與無明不同相故。二 種種不同故。三
T31n1595_p0259a01║ 攝受自在故。四於住 自在故。五 於捨自在故。
T31n1595_p0259a02║ 六 無二 相故。七唯似 顯現故。八 同幻化譬故。
T31n1595_p0259a03║ 九無住 處為住 處故。十能成就大事 故。
T31n1595_p0259a04║ 論曰。以 無住 為住 。 釋曰。此句明不住 甚深。
T31n1595_p0259a05║ 諸佛於生死涅槃悉無所住 。亦有十種因以
T31n1595_p0259a06║ 證此義。一 非永所離故。二 滅不盡故。三由諸
T31n1595_p0259a07║ 佛非有法故。四由知非有為性故。五 無所得
T31n1595_p0259a08║ 無分別 故。六 由己離心故。七由得心故。八 由
T31n1595_p0259a09║ 心平等故。九住 因不可得故。十不住 因不可
T31n1595_p0259a10║ 得故。
T31n1595_p0259a11║ 論曰。作事 無功 用。 釋曰。此句明業甚深。亦
T31n1595_p0259a12║ 有十因為證。一 一 切礙滅故。二 無依止故。三
T31n1595_p0259a13║ 應作無思故。四作者不作心故。五 業非運動
T31n1595_p0259a14║ 故。六 於非有無功 用故。七由宿願疾利 故。八
T31n1595_p0259a15║ 所作已辦故。九應作未辦故。十由熟修 一
T31n1595_p0259a16║ 切法中自在故。
T31n1595_p0259a17║ 論曰。第四食為食。 釋曰。此句明住 甚深。亦
T31n1595_p0259a18║ 有十因為證。一 示諸佛不資四食。以 顯自身
T31n1595_p0259a19║ 由食住 故。二 為長眾生善根故。三為顯同
T31n1595_p0259a20║ 諸人故。四欲令弟子如法學受用四種命緣
T31n1595_p0259a21║ 故。五 欲令他學知足行故。六 令他起正勤 方
T31n1595_p0259a22║ 便 故。七為成熟他善根故。八 欲顯自身無染
T31n1595_p0259a23║ 著故。九為治正法恭敬心故。十為圓滿本願
T31n1595_p0259a24║ 生故。若如來由此義故食。於四食中是何 食。
T31n1595_p0259a25║ 是第四食。四食者。一 非清淨依止住 食。謂
T31n1595_p0259a26║ 段等四食。令欲界眾生身得相續住 。欲界眾
T31n1595_p0259a27║ 生具 見修 二 縛故。依止不清淨。此依止由四
T31n1595_p0259a28║ 食得住 。故名非清淨依止住 食。二 淨不淨依
T31n1595_p0259a29║ 止住 食。謂業識觸三食。令色無色界眾生身
T31n1595_p0259b01║ 得相續住 。此二 界眾生已離下界惑。未離自
T31n1595_p0259b02║ 地及上界惑故。依止亦淨不淨。此依止由三
T31n1595_p0259b03║ 食得住 故。名淨不淨依止住 食。三清淨依止
T31n1595_p0259b04║ 住 食。謂段等四食。令聲聞緣覺身得相續
T31n1595_p0259b05║ 住 。二 乘人三界惑已盡故。依止清淨。此依
T31n1595_p0259b06║ 止由四食得住 。故名清淨依止住 食。四能顯
T31n1595_p0259b07║ 依止住 食。段等四食悉是諸佛食。何 以 故。諸
T31n1595_p0259b08║ 佛由此食故顯自身得住 於世 。為生長施主
T31n1595_p0259b09║ 淨信 。為因功 德善根故。此食不作如來食事 。
T31n1595_p0259b10║ 如來食時。諸天為受施諸眾生。是如來意所
T31n1595_p0259b11║ 許故。眾生由此食當得成佛。為令眾生得成
T31n1595_p0259b12║ 佛故。如來示現以 手觸食。如此等義悉是甚
T31n1595_p0259b13║ 深。
T31n1595_p0259b14║ 論曰。
T31n1595_p0259b15║ 無異亦無量 無數量一 事
T31n1595_p0259b16║ 最堅不堅業 無上應三身
T31n1595_p0259b17║ 論曰。無異亦無量。 釋曰。此下一 偈明第二
T31n1595_p0259b18║ 甚深。此甚深中復有三種甚深。一 安立二 數
T31n1595_p0259b19║ 三業。此句明安立甚深。諸佛法身無差別 故
T31n1595_p0259b20║ 無異。眾多依止法。證得此法身故無量。
T31n1595_p0259b21║ 論曰。無數量一 事 。 釋曰。此句明數甚深。三
T31n1595_p0259b22║ 乘眾生無有數量。於中諸佛一 事 。
T31n1595_p0259b23║ 論曰。最堅不堅業無上應三身。 釋曰。此兩
T31n1595_p0259b24║ 句明業甚深。諸佛有三身相應。實體常住 故
T31n1595_p0259b25║ 稱無上。由應身如來業堅固。不可改轉。以 真
T31n1595_p0259b26║ 實故。由化身如來業不堅固。由權以 方便 引
T31n1595_p0259b27║ 出二 乘。後以 應身。教彼修 菩薩道故。
T31n1595_p0259b28║ 論曰。
T31n1595_p0259b29║ 無一 法能覺 一 切無不覺
T31n1595_p0259c01║ 一 一 念無量 有不有所顯
T31n1595_p0259c02║ 論曰。無一 法能覺。 釋曰。此下一 偈明第三
T31n1595_p0259c03║ 正覺甚深。人法二 非有。所覺既無故能覺亦
T31n1595_p0259c04║ 無。
T31n1595_p0259c05║ 論曰。一 切無不覺。 釋曰。諸佛由假名故無
T31n1595_p0259c06║ 非是佛。是故無一 非覺。覺此法云 何 。
T31n1595_p0259c07║ 論曰。一 一 念無量。 釋曰。一 一 剎那。無量諸
T31n1595_p0259c08║ 佛正覺真如。若爾諸佛與真如為一 為異。若
T31n1595_p0259c09║ 一 則 無覺。若異則 無真如。
T31n1595_p0259c10║ 論曰。有不有所顯。 釋曰。一 切法名有不有。
T31n1595_p0259c11║ 謂一 切法空。諸佛是諸法空所顯。是故不可
T31n1595_p0259c12║ 說能覺。不可說不覺。
T31n1595_p0259c13║ 論曰。
T31n1595_p0259c14║ 無欲無離欲 依欲得出離
T31n1595_p0259c15║ 已知欲無欲 故入 欲法如
T31n1595_p0259c16║ 論曰。無欲無離欲。 釋曰。此下一 偈明第四
T31n1595_p0259c17║ 離欲甚深。由欲不有故如來無欲。從本無欲
T31n1595_p0259c18║ 故亦無離欲。若欲是有可有離欲。欲既本無
T31n1595_p0259c19║ 故無離欲。
T31n1595_p0259c20║ 論曰。依欲得出離。 釋曰。由諸菩薩永除上
T31n1595_p0259c21║ 心欲。但 留隨眠欲故。諸菩薩得出離成佛。何
T31n1595_p0259c22║ 以 故。苦不留此隨眠欲則 同二 乘涅槃。若不
T31n1595_p0259c23║ 除上心欲。則 與凡夫不異。如無上依經說。菩
T31n1595_p0259c24║ 薩作是念。諸惑本來不入 眾生自性清淨心。
T31n1595_p0259c25║ 諸惑唯是客塵自分別 所起。我今有能。為除
T31n1595_p0259c26║ 諸眾生客塵煩惱。能說如理正教。由此念菩
T31n1595_p0259c27║ 薩不起下劣 心。菩薩由此念。於眾生生貴
T31n1595_p0259c28║ 敬心。諸菩薩復作是念。諸惑無力 無能。何
T31n1595_p0259c29║ 以 故。諸惑無真實依止。但 虛妄分別 諸惑。
T31n1595_p0260a01║ 如理正思惟所觀。不更起乖 違。是故我等應
T31n1595_p0260a02║ 作如此如此觀。由此觀諸惑不更生染著。若
T31n1595_p0260a03║ 諸惑無復染著。是為最善。非是染著。若我
T31n1595_p0260a04║ 愛惑染著。我云 何 能為眾生解煩惱繫縛。
T31n1595_p0260a05║ 說如理正教。此惑能令生死相續。與善根相
T31n1595_p0260a06║ 應。成熟眾生。是故我今應攝留此惑。
T31n1595_p0260a07║ 論曰。已知欲無欲故入 欲法如。 釋曰。菩薩
T31n1595_p0260a08║ 見欲是分別 性故欲不有。欲無相性即是欲
T31n1595_p0260a09║ 法真如。菩薩知欲不有。得入 此真如故。於欲
T31n1595_p0260a10║ 得出離。
T31n1595_p0260a11║ 論曰。
T31n1595_p0260a12║ 諸佛過五 陰 於五 陰中住
T31n1595_p0260a13║ 與陰非一 異 不捨陰涅槃
T31n1595_p0260a14║ 論曰。諸佛過五 陰於五 陰中住 。 釋曰。此下
T31n1595_p0260a15║ 一 偈明第五 滅陰甚深。諸佛已過色等五 取
T31n1595_p0260a16║ 陰。由不得五 陰。於陰法如中住 。
T31n1595_p0260a17║ 論曰。與陰非一 異。 釋曰。諸佛已捨陰分別 。
T31n1595_p0260a18║ 依他性與陰非一 非異。何 以 故。佛所住 五 陰
T31n1595_p0260a19║ 真如。是分別 依他陰家法故不異。由此義雖
T31n1595_p0260a20║ 一 非不異。真如是清淨境界。陰非清淨境界
T31n1595_p0260a21║ 故非一 。
T31n1595_p0260a22║ 論曰。不捨陰涅槃。 釋曰。由與陰真如永相
T31n1595_p0260a23║ 應。無捨離義。故如來般涅槃最勝。
T31n1595_p0260a24║ 論曰。
T31n1595_p0260a25║ 諸佛事 相雜 猶如大海水
T31n1595_p0260a26║ 我已正應作 他事 無是思
T31n1595_p0260a27║ 論曰。諸佛事 相雜猶如大海水。 釋曰。此下
T31n1595_p0260a28║ 一 偈明第六 成熟甚深。諸佛於眾生共同利
T31n1595_p0260a29║ 益事 。譬如眾流入 於大海。同為龜魚等受
T31n1595_p0260b01║ 用。如此諸佛共入 法界。真如平等作利 益事 。
T31n1595_p0260b02║ 成熟眾生。
T31n1595_p0260b03║ 論曰。我已正應作他事 無是思。 釋曰。我已
T31n1595_p0260b04║ 作他利 益事 。正作當作。於三世 中並 無作意
T31n1595_p0260b05║ 思量。雖不作意。利 益事 如法得成。譬如摩尼
T31n1595_p0260b06║ 寶及天鼓。無有作意而所作事 成。
T31n1595_p0260b07║ 論曰。
T31n1595_p0260b08║ 由失尊不現 如月於破器
T31n1595_p0260b09║ 遍滿諸世 間 由法光 如日
T31n1595_p0260b10║ 論曰。由失尊不現如月於破器。 釋曰。此下
T31n1595_p0260b11║ 一 偈明第七顯現甚深。諸佛於世 間不顯現。
T31n1595_p0260b12║ 而世 間說諸佛身常住 。若身常住 云 何 不顯
T31n1595_p0260b13║ 現。譬如於破器中水不得住 。由水不住 故。
T31n1595_p0260b14║ 於破器中實有月不得顯現。如此諸眾生無
T31n1595_p0260b15║ 奢摩他軟滑相續。但 有過失相續。於彼實有
T31n1595_p0260b16║ 諸佛亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。若佛
T31n1595_p0260b17║ 不顯現可無佛耶。
T31n1595_p0260b18║ 論曰。遍滿諸世 間由法光 如日。 釋曰。若諸
T31n1595_p0260b19║ 佛於非有過失眾生所見。亦恒作諸佛正事 。
T31n1595_p0260b20║ 說三乘十二 部經。猶如光 明。定是諸佛應作
T31n1595_p0260b21║ 下種成熟解脫等諸利 益事 。如世 間中生盲
T31n1595_p0260b22║ 人。雖不見日日光 恒照一 切色像 。為令有
T31n1595_p0260b23║ 目者得見故。
T31n1595_p0260b24║ 論曰。
T31n1595_p0260b25║ 或現得正覺 或涅槃如火
T31n1595_p0260b26║ 此二 實不有 諸佛常住 故
T31n1595_p0260b27║ 論曰。或現得正覺或涅槃如火。 釋曰。此下
T31n1595_p0260b28║ 一 偈明第八 菩提般涅槃甚深。諸佛有處現
T31n1595_p0260b29║ 得正覺。有處現般涅槃。譬如火性有處然有
T31n1595_p0260c01║ 處滅。諸佛亦爾。有諸眾生已成熟。如來於彼
T31n1595_p0260c02║ 現般涅槃。於未成熟現得正覺。為令彼得成
T31n1595_p0260c03║ 熟及解脫故。譬如火性由種類是一 。法身亦
T31n1595_p0260c04║ 爾。由真如性是一 。
T31n1595_p0260c05║ 論曰。此二 實不有諸佛常住 故。 釋曰。菩提
T31n1595_p0260c06║ 般涅槃為二 。但 變異他心令他謂二 體。實不
T31n1595_p0260c07║ 有。由如來法身常住 無前 後故。
T31n1595_p0260c08║ 論曰。
T31n1595_p0260c09║ 如來於惡事 人道及惡道
T31n1595_p0260c10║ 於非梵行法 住 第一 住 我
T31n1595_p0260c11║ 釋曰。此一 偈明第九住 甚深。諸佛如來住 最
T31n1595_p0260c12║ 勝住 。住 最勝我。諸佛若住 不離此二 處。或住
T31n1595_p0260c13║ 最勝住 。或住 最勝我。惡事 謂一 切不善法。如
T31n1595_p0260c14║ 來於不善法恒住 最勝住 。最勝住 謂真空定。
T31n1595_p0260c15║ 即是聖住 。眾生若在人道中。若在惡道中。如
T31n1595_p0260c16║ 來緣彼眾生住 。或由第四定。即是天住 。謂
T31n1595_p0260c17║ 最勝住 。或由大悲即是梵住 。謂最勝住 。於非
T31n1595_p0260c18║ 梵行法。謂六 塵染著。此中佛住 最勝我。最勝
T31n1595_p0260c19║ 我即法界清淨。如來恒觀六 塵空為體為境。
T31n1595_p0260c20║ 即是佛住 。
T31n1595_p0260c21║ 論曰。
T31n1595_p0260c22║ 佛一 切處行 亦不行一 處
T31n1595_p0260c23║ 於一 切生現 非六 根境界
T31n1595_p0260c24║ 論曰。佛一 切處行。 釋曰。此下一 偈明第十
T31n1595_p0260c25║ 顯現自體甚深。如來後智。於善惡無記法中
T31n1595_p0260c26║ 遍滿恒行。
T31n1595_p0260c27║ 論曰。亦不行一 處。 釋曰。由無分別 智。離智
T31n1595_p0260c28║ 境界不可分別 。故無一 處行。復次由化身無
T31n1595_p0260c29║ 處不行。由法身應身無有行處。
T31n1595_p0261a01║ 論曰。於一 切生現非六 根境界。 釋曰。諸佛
T31n1595_p0261a02║ 如來由化身。於一 切眾生中顯現具 相。諸佛
T31n1595_p0261a03║ 由化身。乃至地獄道等眾生亦見。在彼受生
T31n1595_p0261a04║ 為化度彼故。由諸佛不現似 變化性。彼眾生
T31n1595_p0261a05║ 雖見不能了 別 。謂是已同類故。佛化身非地
T31n1595_p0261a06║ 獄等眾生六 根境界。
T31n1595_p0261a07║ 論曰。
T31n1595_p0261a08║ 諸惑已滅伏 如毒呪所害
T31n1595_p0261a09║ 由惑至惑盡 佛證一 切智
T31n1595_p0261a10║ 論曰。諸惑已滅伏如毒呪所害。 釋曰。此下
T31n1595_p0261a11║ 一 偈明第十一 滅惑甚深。諸惑謂見修 煩惱。
T31n1595_p0261a12║ 於菩薩地中先已滅盡。餘心煩惱雖復未滅。
T31n1595_p0261a13║ 由智念所伏廢其功 用。譬如眾毒呪力 所害
T31n1595_p0261a14║ 無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能復生二
T31n1595_p0261a15║ 惑染污。
T31n1595_p0261a16║ 論曰。由惑至惑盡佛證一 切智。 釋曰。諸菩
T31n1595_p0261a17║ 薩留隨眠惑為助 道分。不同二 乘速般涅槃。
T31n1595_p0261a18║ 由此事 故修 道究竟。得習氣滅盡及證圓智。
T31n1595_p0261a19║ 論曰。
T31n1595_p0261a20║ 諦惑成覺分 生死為涅槃
T31n1595_p0261a21║ 得成大方便 故佛難思議
T31n1595_p0261a22║ 論曰。諦惑成覺分。 釋曰。此下明第十二
T31n1595_p0261a23║ 不可思議甚深。若由留惑故得惑盡者。二 乘
T31n1595_p0261a24║ 集諦成菩薩覺分。如二 乘覺分能滅彼集諦。
T31n1595_p0261a25║ 菩薩用彼集諦以 滅心惑。故成覺分。
T31n1595_p0261a26║ 論曰。生死為涅槃。 釋曰。若集諦是覺分。苦
T31n1595_p0261a27║ 諦即是涅槃。何 以 故。諸菩薩在生死不被染
T31n1595_p0261a28║ 污。起自他兩利 皆得圓滿譬如二 乘在有餘
T31n1595_p0261a29║ 涅槃。不為二 惑所染污。能得自利 。
T31n1595_p0261b01║ 論曰。得成大方便 故佛難思議。 釋曰。在因
T31n1595_p0261b02║ 位 得大方便 。謂般若大悲。在果位 得大方
T31n1595_p0261b03║ 便 。謂三身。法身是自利 方便 。餘二 身是利 他
T31n1595_p0261b04║ 方便 。是故如來不可思議。
T31n1595_p0261b05║ 論曰。由此義故十二 種甚深。應知。謂生不住
T31n1595_p0261b06║ 業住 甚深。安立數業甚深。正覺甚深。離欲甚
T31n1595_p0261b07║ 深。陰滅甚深。成熟甚深。顯現甚深。菩提般涅
T31n1595_p0261b08║ 槃顯現甚深。住 甚深。顯現自體甚深。滅惑
T31n1595_p0261b09║ 甚深。不可思議甚深。 釋曰。佛有三身。諸菩
T31n1595_p0261b10║ 薩若念佛應緣何 身。應緣法身。
T31n1595_p0261b11║ 論曰。諸菩薩緣法身憶念佛。此念緣幾相。
T31n1595_p0261b12║ 釋曰。法身有無量甚深道理。若緣法身應緣
T31n1595_p0261b13║ 幾相。
T31n1595_p0261b14║ 論曰。若略。說諸菩薩依法身。修 習念佛有七
T31n1595_p0261b15║ 種相。 釋曰。此七相是法身正用。即是法身
T31n1595_p0261b16║ 圓德。為顯念佛須緣此圓德故。略說七相。一
T31n1595_p0261b17║ 諸佛圓德屬自心。由六 通自在故。二 此德常
T31n1595_p0261b18║ 住 是真實善故。三最無過失滅習氣盡故。四
T31n1595_p0261b19║ 無惓無難無功 用故。五 受大法樂由諸土清
T31n1595_p0261b20║ 淨故。六 無苦無難無染障故。七有大事 用平
T31n1595_p0261b21║ 等利 他故。若菩薩憶念此七種圓德。則 能通
T31n1595_p0261b22║ 達法身。須依法身修 習念佛者。為顯學一 切
T31n1595_p0261b23║ 觀行門皆緣真如得成。若不緣真如則 觀行
T31n1595_p0261b24║ 不清淨。
T31n1595_p0261b25║ 論曰。何 等為七。一 諸佛於一 切法。至無等自
T31n1595_p0261b26║ 在。 釋曰。三世 諸佛於六 通境得最極自在。
T31n1595_p0261b27║ 同類人不能為礙。下類人非所能及。在有心
T31n1595_p0261b28║ 無心位 中恒不廢。以 修 習成熟故。故名自在。
T31n1595_p0261b29║ 非聲聞獨覺菩薩所得。又於世 間無可譬。故
T31n1595_p0261c01║ 名無等。
T31n1595_p0261c02║ 論曰。如此修 習念佛。 釋曰。令此念與法身
T31n1595_p0261c03║ 成一 。故名修 習。
T31n1595_p0261c04║ 論曰。於一 切世 界。至得無礙無邊六 通智故。
T31n1595_p0261c05║ 釋曰。諸佛成就六 通。於十方世 界無能沮
T31n1595_p0261c06║ 損。無有限極。不同二 乘有礙有邊故。如來通
T31n1595_p0261c07║ 慧自在無等。
T31n1595_p0261c08║ 論曰。此中說偈。 釋曰。若諸佛於一 切法有
T31n1595_p0261c09║ 無等自在。云 何 一 切眾生不悉般涅槃。為釋
T31n1595_p0261c10║ 此難是故說偈。此偈為顯此因由此因故彼
T31n1595_p0261c11║ 不般涅槃。
T31n1595_p0261c12║ 論曰。
T31n1595_p0261c13║ 被障因不具 一 切眾生界
T31n1595_p0261c14║ 住 二 種定中 諸佛無自在
T31n1595_p0261c15║ 論曰。被障因不具 。 釋曰。一 切眾生若有業
T31n1595_p0261c16║ 等諸障。諸佛於此位 中不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c17║ 慧由被障故不得自在。若眾生無涅槃性。名
T31n1595_p0261c18║ 因不具 。諸佛於此位 中。不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c19║ 慧亦無自在。無涅槃性。謂貪著生死不信 樂
T31n1595_p0261c20║ 大乘。
T31n1595_p0261c21║ 論曰。一 切眾生界。住 二 種定中。諸佛無自在。
T31n1595_p0261c22║ 釋曰。眾生界。謂四大空識六 界是實。依此
T31n1595_p0261c23║ 六 界假立眾生。眾生是假名。有六 道差別
T31n1595_p0261c24║ 故言一 切。如此眾生若在二 種定中。一 所作
T31n1595_p0261c25║ 業定。二 受果報定作業定。謂凡夫所作十惡
T31n1595_p0261c26║ 等。業決定應感四惡道報。果報定。謂極鈍根
T31n1595_p0261c27║ 顛狂眾生。及正受四惡道報。如來於此眾生
T31n1595_p0261c28║ 亦無自在。何 以 故。以 無外緣故。
T31n1595_p0261c29║ 論曰。二 如來身常住 。 釋曰。以 十種因。共證
T31n1595_p0262a01║ 法身及眾德常住 三因。證法身。七因證餘身。
T31n1595_p0262a02║ 三因證法身者如論。
T31n1595_p0262a03║ 論曰。由真如無間解脫一 切垢故。 釋曰。此
T31n1595_p0262a04║ 即三因中一 因。真如謂道後真如。無間位 即
T31n1595_p0262a05║ 佛金剛 心。能滅最後微細無明。及無有生死
T31n1595_p0262a06║ 苦集二 諦。故言解脫一 切垢。此無垢清淨真
T31n1595_p0262a07║ 如是常住 法。諸佛以 此為身故。諸佛身常住 。
T31n1595_p0262a08║ 由此身常住 。依此身有眾德故。眾德亦常住 。
T31n1595_p0262a09║ 此常住 以 真實性為相。
T31n1595_p0262a10║ 論曰。三如來最無失一 切惑障。及智障永相
T31n1595_p0262a11║ 離故。 釋曰。一 切有失無失眾生中。如來最
T31n1595_p0262a12║ 無失。由過失因緣已滅盡故。現在已滅未來
T31n1595_p0262a13║ 不生。故言永相離。
T31n1595_p0262a14║ 論曰。四一 切如來事 無功 用成。 釋曰。作意
T31n1595_p0262a15║ 名功 用。緣三世 起。謂我已作正作當作。離如
T31n1595_p0262a16║ 此作意名無功 用。但 由本願力 。所欲作事 。自
T31n1595_p0262a17║ 然皆成。
T31n1595_p0262a18║ 論曰。不由功 用。恒起正事 永不捨故。 釋曰。
T31n1595_p0262a19║ 若由功 用有正事 。則 有起不起。以 不由功 用。
T31n1595_p0262a20║ 是故恒起。由本願無盡故永不捨。以 眾生不
T31n1595_p0262a21║ 盡故。本願不盡。
T31n1595_p0262a22║ 論曰。五 如來大富樂位 。 釋曰。大富由外財
T31n1595_p0262a23║ 大樂由正法。
T31n1595_p0262a24║ 論曰。一 切佛土最微妙清淨。為富樂故。 釋
T31n1595_p0262a25║ 曰。淨土中有八 不可得二 可得。故名最微妙
T31n1595_p0262a26║ 清淨。八 不可得者。一 外道。二 有苦眾生。三生
T31n1595_p0262a27║ 姓家富等差別 。四惡行人。五 破戒人。六 惡
T31n1595_p0262a28║ 道。七下乘。八 下意下行諸菩薩。二 可得者。一
T31n1595_p0262a29║ 最上品。意行諸菩薩。二 諸如來顯現於世 。所
T31n1595_p0262b01║ 住 為最微清淨。能住 為最妙清淨。
T31n1595_p0262b02║ 論曰。六 如來最無染著。 釋曰。上心惑為染。
T31n1595_p0262b03║ 隨眠惑為著。又約惑障為染。智障為著。又煩
T31n1595_p0262b04║ 惱有二 相。一 以 喜為相。二 以 憂為相。欲慢
T31n1595_p0262b05║ 見等以 喜為相瞋疑無明等以 。憂為相。喜相
T31n1595_p0262b06║ 惑為染。憂相惑為著。二 惑皆滅盡故名無染
T31n1595_p0262b07║ 著。
T31n1595_p0262b08║ 論曰。出現世 間非一 切世 法所染。如塵不能
T31n1595_p0262b09║ 染空故。 釋曰。因立故名出世 。果成故名現
T31n1595_p0262b10║ 世 。又自利 圓滿故名出世 。利 他圓滿故名現
T31n1595_p0262b11║ 世 。或佛出世 未現於世 。如已成道未轉法輪。
T31n1595_p0262b12║ 若轉法輪。世 間方能了 別 是佛是一 切智。世
T31n1595_p0262b13║ 間所了 別 故名現世 。如來雖受用衣食等四
T31n1595_p0262b14║ 緣。為生長眾生善根。非為資益自身。於此
T31n1595_p0262b15║ 緣中不生憂喜。故不為世 法之 所染污。空以
T31n1595_p0262b16║ 非有為體。體無礙故不為有物所染。如來亦
T31n1595_p0262b17║ 爾。
T31n1595_p0262b18║ 論曰。七如來於世 間有大事 用。 釋曰。如來
T31n1595_p0262b19║ 出世 以 化身成道。乃至般涅槃名大事 。此身
T31n1595_p0262b20║ 所作眾生利 益事 名用。
T31n1595_p0262b21║ 論曰。由現成無上菩提及大般涅槃。未成熟
T31n1595_p0262b22║ 眾生令成熟。已成熟眾生令解脫故。 釋曰。
T31n1595_p0262b23║ 為未下種及未成熟眾生令下種成熟故。現
T31n1595_p0262b24║ 成菩提。為已成熟未解脫眾生。令解脫故。現
T31n1595_p0262b25║ 般涅槃。
T31n1595_p0262b26║ 論曰。此中說偈。 釋曰。此中說二 偈。重明七
T31n1595_p0262b27║ 相。顯法身七種圓德。
T31n1595_p0262b28║ 論曰。
T31n1595_p0262b29║ 隨屬如來心 圓德常無失
T31n1595_p0262c01║ 無功 用能施 眾生大法樂
T31n1595_p0262c02║ 論曰。隨屬如來心圓德。 釋曰。諸佛圓德。謂
T31n1595_p0262c03║ 六 通等。但 屬自心不關外緣。
T31n1595_p0262c04║ 論曰。常。 釋曰。此圓德由依常住 法身真實
T31n1595_p0262c05║ 善為性故。眾德皆常。
T31n1595_p0262c06║ 論曰。無失。 釋曰。由法身離一 切障。所依無
T31n1595_p0262c07║ 失。故能依亦無失。
T31n1595_p0262c08║ 論曰。無功 用。 釋曰。由修 因及本願成熟。所
T31n1595_p0262c09║ 作佛事 皆自然成。無惓無難故言無功 用。
T31n1595_p0262c10║ 論曰。能施眾生大法樂。 釋曰。由得淨土自
T31n1595_p0262c11║ 在。有大人能受大法。得弘自如理行。令他
T31n1595_p0262c12║ 如理行故名法樂。
T31n1595_p0262c13║ 論曰。
T31n1595_p0262c14║ 遍行無有礙 平等利 多人
T31n1595_p0262c15║ 一 切一 切佛 智人緣此念
T31n1595_p0262c16║ 論曰。遍行無有礙。 釋曰。於八 世 法。如來後
T31n1595_p0262c17║ 智恒分別 此事 。於中無憂喜心故。遍行無礙。
T31n1595_p0262c18║ 若有礙則 有苦。無礙故安樂。諸佛雖行六 塵。
T31n1595_p0262c19║ 過於言說。以 離有無執故。
T31n1595_p0262c20║ 論曰。平等利 多人。 釋曰。凡夫二 乘新行菩
T31n1595_p0262c21║ 薩。及深行菩薩名多人。如來能平等利 益。說
T31n1595_p0262c22║ 大富行善道行安樂行自利 行二 利 行。此即
T31n1595_p0262c23║ 是有大事 用。
T31n1595_p0262c24║ 論曰。一 切一 切佛智人緣此念。 釋曰。一 切
T31n1595_p0262c25║ 者即目。智人謂諸菩薩。諸菩薩緣此七相。
T31n1595_p0262c26║ 念一 切佛法身。
T31n1595_p0262c27║ 攝大乘論釋卷第十四
T31n1595_p0254c02║
T31n1595_p0254c03║
T31n1595_p0254c04║ 攝大乘論釋卷第十四
T31n1595_p0254c05║
T31n1595_p0254c06║ 世 親菩薩釋
T31n1595_p0254c07║ 陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0254c08║ 釋智差別 勝相第十之 二
T31n1595_p0254c09║ 論曰。有幾種佛法。應知攝此法身。 釋曰。不
T31n1595_p0254c10║ 為顯攝法身體。故為此問。為顯攝法身證得
T31n1595_p0254c11║ 故為此問。
T31n1595_p0254c12║ 論曰。若略說有六 種。 釋曰。若廣說有無量
T31n1595_p0254c13║ 種。今略說故止言六 種。
T31n1595_p0254c14║ 論曰。一 清淨類法。 釋曰。滅不淨品盡證得
T31n1595_p0254c15║ 法身。名為清淨法。云 何 得此清淨法。
T31n1595_p0254c16║ 論曰。由轉阿黎耶識依故。 釋曰。對治起時。
T31n1595_p0254c17║ 離本識不淨品一 分。與本識淨品一 分相應。
T31n1595_p0254c18║ 名為轉依。
T31n1595_p0254c19║ 論曰。由證得法身故。 釋曰。由此轉依。金剛
T31n1595_p0254c20║ 道後證得法身。滅德以 外其餘諸德名清淨
T31n1595_p0254c21║ 法。是證得類故名清淨類法。
T31n1595_p0254c22║ 論曰。二 果報類法。 釋曰。有如來法是果報
T31n1595_p0254c23║ 類。如見色等智名果報法。云 何 得此果報法。
T31n1595_p0254c24║ 論曰。由轉有色根依故。 釋曰。對治起時滅
T31n1595_p0254c25║ 眼等五 根色識。名為轉依。
T31n1595_p0254c26║ 論曰。由證得果報勝智故。 釋曰。由此轉依。
T31n1595_p0254c27║ 諸佛得果報類智。此智於五 塵中。當十方世
T31n1595_p0254c28║ 界眾生五 根所生識。此智於五 塵中起故名
T31n1595_p0254c29║ 果報類。此果報類法是證得類故。名果報
T31n1595_p0255a01║ 類法。
T31n1595_p0255a02║ 論曰。三住 類法。 釋曰。如來遍證得一 切法。
T31n1595_p0255a03║ 名為住 法。云 何 得此住 法。
T31n1595_p0255a04║ 論曰。由轉受行欲塵依故。 釋曰。對治起時。
T31n1595_p0255a05║ 滅世 間受行欲塵識。故名轉依。
T31n1595_p0255a06║ 論曰。由無量智慧住 故。 釋曰。由此轉依。如
T31n1595_p0255a07║ 來得無量智住 。無量境皆不忘失。此智即當
T31n1595_p0255a08║ 受行欲塵觸中有忘失。識即是四不護體。此
T31n1595_p0255a09║ 住 類法是證得類故名住 類法。
T31n1595_p0255a10║ 論曰。四自在類法。 釋曰。於一 切處勝能無
T31n1595_p0255a11║ 礙。名為自在法。云 何 得此自在法。
T31n1595_p0255a12║ 論曰。由轉種種業等攝自在依故。 釋曰。於
T31n1595_p0255a13║ 世 間中有種種諸業。如耕種商賈等。或蓄聚
T31n1595_p0255a14║ 財物。攝此種種事 業。對治起時滅此業等
T31n1595_p0255a15║ 識。名為轉依。
T31n1595_p0255a16║ 論曰。由此於一 切十方世 界。無礙六 通智自
T31n1595_p0255a17║ 在故。 釋曰。由此轉依。於十方世 界得無礙
T31n1595_p0255a18║ 六 通智。此自在法是證得類故。名自在類法。
T31n1595_p0255a19║ 論曰。五 言說類法。 釋曰。如來有不共得四
T31n1595_p0255a20║ 無礙解。於正說中具 足勝能。名言說法。云 何
T31n1595_p0255a21║ 得此言說法。
T31n1595_p0255a22║ 論曰。由轉一 切見聞覺知言說依故。 釋曰。
T31n1595_p0255a23║ 於世 間中。有見聞覺知四種言說。依六 識境
T31n1595_p0255a24║ 起意識分別 。由此分別 生四種言說。對治起
T31n1595_p0255a25║ 時滅此言說識。名為轉依。
T31n1595_p0255a26║ 論曰。由此能飽滿一 切眾生心。正說智自在
T31n1595_p0255a27║ 故。 釋曰。由此轉依。如來於四言說中。得不
T31n1595_p0255a28║ 共四無礙解。能稱眾生根性。如意說法皆令
T31n1595_p0255a29║ 得果。此言說法是證得類故。名言說類法。
T31n1595_p0255b01║ 論曰。六 拔濟類法。 釋曰。是諸佛利 益安樂
T31n1595_p0255b02║ 眾生意即是大悲。云 何 得此拔濟。
T31n1595_p0255b03║ 論曰。由轉一 切災橫過失拔濟意依故。 釋
T31n1595_p0255b04║ 曰。於世 間中。如王等所起災橫。菩薩昔由
T31n1595_p0255b05║ 善友力 自勢 力 財物力 等。拔濟眾生災橫過
T31n1595_p0255b06║ 失。對治起時滅此拔濟識。名為轉依。
T31n1595_p0255b07║ 論曰。由此一 切眾生災橫過失拔濟。智自在
T31n1595_p0255b08║ 故。 釋曰。由此轉依。能如意拔濟一 切眾生
T31n1595_p0255b09║ 災橫過失。此拔濟法。是證得類故。名拔濟
T31n1595_p0255b10║ 類法。
T31n1595_p0255b11║ 論曰。如此六 種類法所攝。諸佛如來法身應
T31n1595_p0255b12║ 知。 釋曰。此六 法前 四是自利 。後二 是利 他。
T31n1595_p0255b13║ 利 他有二 種。一 永利 二 暫利 。永利 是真實。暫
T31n1595_p0255b14║ 利 是假名。並 是法身證得類故。言攝法應如
T31n1595_p0255b15║ 此知。
T31n1595_p0255b16║ 論曰。諸佛法身為可說有差別 。為無差別 。
T31n1595_p0255b17║ 釋曰。十方諸佛為同一 法身。為當有異。
T31n1595_p0255b18║ 論曰。由依止意用業無異故。應知無差別 。
T31n1595_p0255b19║ 釋曰。諸佛同以 法身為依止。於眾生利 益安
T31n1595_p0255b20║ 樂意用亦同。於眾生中現成正覺。乃至般涅
T31n1595_p0255b21║ 槃此業亦同。由此義故。應知諸佛法身無差
T31n1595_p0255b22║ 別 。
T31n1595_p0255b23║ 論曰。由無量正覺等事 故。應知有差別 。 釋
T31n1595_p0255b24║ 曰。有諸佛於法身已得正覺。乃至已般涅槃。
T31n1595_p0255b25║ 有諸佛正得正覺。有諸佛當得正覺。乃至般
T31n1595_p0255b26║ 涅槃亦爾。如此等有無量事 。前 後不同。是故
T31n1595_p0255b27║ 應知法身有差別 。
T31n1595_p0255b28║ 論曰。如法身受用身亦爾。 釋曰。諸佛應身
T31n1595_p0255b29║ 無差別 有差別 。義如法身。
T31n1595_p0255c01║ 論曰。由依止業不異故。應知無差別 。 釋曰。
T31n1595_p0255c02║ 十方諸佛應身同依止法身。依止不異故應
T31n1595_p0255c03║ 身無差別 。應身以 化身為業。諸佛應身無不
T31n1595_p0255c04║ 皆為化身依止。起於化身以 業同故無有差
T31n1595_p0255c05║ 別 。
T31n1595_p0255c06║ 論曰。不由能依止差別 故無差別 。無量依止
T31n1595_p0255c07║ 轉依故。 釋曰。無量菩薩修 道轉依。如菩薩
T31n1595_p0255c08║ 數量應身亦爾。不由依止無差別 說無差別 。
T31n1595_p0255c09║ 由身各異應身亦爾。故有差別 。
T31n1595_p0255c10║ 論曰。變化身。應知如受用身。 釋曰。由依法
T31n1595_p0255c11║ 身故無差別 。由依應身故有差別 。
T31n1595_p0255c12║ 論曰。此法身應知與幾種功 德相應。與最清
T31n1595_p0255c13║ 淨四無量相應。與八 解脫八 制 入 。十一 切入 。
T31n1595_p0255c14║ 無諍三摩提願智。四無礙解六 通慧。三十二
T31n1595_p0255c15║ 大人相八 十小相。四種一 切相清淨。十力 四
T31n1595_p0255c16║ 無畏四不護三念處。拔除習氣無忘失法。大
T31n1595_p0255c17║ 悲十八 不共法。一 切相最勝智等。諸法相應。
T31n1595_p0255c18║ 釋曰。此身與諸功 德法相應。故名法身欲
T31n1595_p0255c19║ 顯相應法故為此問。
T31n1595_p0255c20║ 論曰。此中說偈。 釋曰。偈有兩義。一 顯如來
T31n1595_p0255c21║ 功 德。二 顯恭敬有功 德人。
T31n1595_p0255c22║ 論曰。
T31n1595_p0255c23║ 於眾生大悲 離諸結縛意
T31n1595_p0255c24║ 不離眾生意 利 樂意頂禮
T31n1595_p0255c25║ 論曰。於眾生大悲。 釋曰。此下一 偈顯四無
T31n1595_p0255c26║ 量。此句即明大悲。
T31n1595_p0255c27║ 論曰。離諸結縛意。 釋曰。此句明大慈。離染
T31n1595_p0255c28║ 著意與眾生樂。
T31n1595_p0255c29║ 論曰。不離眾生意。 釋曰。此句明大喜。眾生
T31n1595_p0256a01║ 若已離苦受樂。則 恒於彼起歡喜心。
T31n1595_p0256a02║ 論曰。利 樂意頂禮。 釋曰。此句明大捨。捨不
T31n1595_p0256a03║ 拔苦與樂意。常懷利 樂意。又捨怨親等相。
T31n1595_p0256a04║ 常懷平等利 樂意。由有此德。是故頂禮。復
T31n1595_p0256a05║ 次離諸結縛意者。明離外道及二 乘悲心。外
T31n1595_p0256a06║ 道悲心緣眾生起為結。二 乘悲心緣法起為
T31n1595_p0256a07║ 縛。如來大悲不緣此二 起故言離。大悲既
T31n1595_p0256a08║ 爾。慈等亦然。不離眾生意者。雖離眾生及
T31n1595_p0256a09║ 法緣。如來於眾生常不離四無量意。於有
T31n1595_p0256a10║ 苦者不離拔苦意。於無樂者不離與樂意。於
T31n1595_p0256a11║ 己離苦受樂者不離歡喜意。於如此眾生不
T31n1595_p0256a12║ 離平等意利 樂意。頂禮者令得出世 益為利 。
T31n1595_p0256a13║ 令得世 間益為樂。四無量具 有二 益。
T31n1595_p0256a14║ 論曰。
T31n1595_p0256a15║ 解脫一 切障 降伏世 智者
T31n1595_p0256a16║ 應知智遍滿 心解脫頂禮
T31n1595_p0256a17║ 論曰。解脫一 切障。 釋曰。此一 偈顯三德。此
T31n1595_p0256a18║ 句明八 解脫。八 解脫除二 種障。一 修 習障。二
T31n1595_p0256a19║ 勝類障。八 解脫具 二 義。一 是無流。二 是究竟。
T31n1595_p0256a20║ 是無流故除修 習障。即見諦等惑是究竟故。
T31n1595_p0256a21║ 除勝類障即下劣 心。
T31n1595_p0256a22║ 論曰。降伏世 智者。 釋曰。此句明八 制 入 。是
T31n1595_p0256a23║ 無流非究竟。是究竟非無流。屬八 制 入 故。異
T31n1595_p0256a24║ 八 解脫。心能制 境。使境從心。故名降伏世 智
T31n1595_p0256a25║ 者即是佛。
T31n1595_p0256a26║ 論曰。應知智遍滿。 釋曰。此句明十一 切入 。
T31n1595_p0256a27║ 應知是十境。智緣十境遍一 切處。故言遍滿。
T31n1595_p0256a28║ 論曰。心解脫頂禮。 釋曰。心於此三處皆得
T31n1595_p0256a29║ 解脫。
T31n1595_p0256b01║ 論曰。
T31n1595_p0256b02║ 諸眾生無餘 能滅一 切惑
T31n1595_p0256b03║ 害惑有染污 常憐愍頂禮
T31n1595_p0256b04║ 論曰。諸眾生無餘能滅一 切惑。 釋曰。此偈
T31n1595_p0256b05║ 明無諍三摩提。凡有所作。不起一 切眾生煩
T31n1595_p0256b06║ 惱諍。
T31n1595_p0256b07║ 論曰。害惑有染污常憐愍頂禮。 釋曰。佛能
T31n1595_p0256b08║ 害眾生惑。眾生有染污。如來常起憐愍心。
T31n1595_p0256b09║ 論曰。
T31n1595_p0256b10║ 無功 用無著 無礙恒寂靜
T31n1595_p0256b11║ 釋曰。此半偈明願智。於三世 一 切事 欲知為
T31n1595_p0256b12║ 願。如來皆能證知為智。修 習熟故無功 用。習
T31n1595_p0256b13║ 氣盡故無著。由此二 義故。皆能證知於三世
T31n1595_p0256b14║ 境。如量能知故無礙。如來恒不出觀故寂靜。
T31n1595_p0256b15║ 寂靜顯無功 用。無礙顯無著。
T31n1595_p0256b16║ 論曰。
T31n1595_p0256b17║ 一 切眾生難 能釋我頂禮
T31n1595_p0256b18║ 於依及能依 應說言及智
T31n1595_p0256b19║ 於能說無礙 說者我頂禮
T31n1595_p0256b20║ 論曰。一 切眾生難能釋我頂禮。 釋曰。此
T31n1595_p0256b21║ 下一 偈半明四無礙解。由具 四解故能釋眾
T31n1595_p0256b22║ 生難。
T31n1595_p0256b23║ 論曰。於依及能依應說言及智。 釋曰。於依
T31n1595_p0256b24║ 是義。能依是諸法門。應說言是方言。及智是
T31n1595_p0256b25║ 巧辯。
T31n1595_p0256b26║ 論曰。能於說無礙。 釋曰。於此四中功 能無
T31n1595_p0256b27║ 礙。為他說亦無礙。
T31n1595_p0256b28║ 論曰。說者我頂禮。 釋曰。已離惑愛所說無
T31n1595_p0256b29║ 垢。有能說之 德故名說者。
T31n1595_p0256c01║ 論曰。
T31n1595_p0256c02║ 攝壽住 及捨 變化及改性
T31n1595_p0256c03║ 得定智自在 世 尊我頂禮
T31n1595_p0256c04║ 釋曰。此偈明通慧。若壽命應盡。能更攝受令
T31n1595_p0256c05║ 長。乃至經八 萬大劫 等。非止八 萬劫 而已。欲
T31n1595_p0256c06║ 住 多劫 亦如意能住 。欲捨亦如意能捨。又於
T31n1595_p0256c07║ 諸定中亦有此三能。從一 身中。分出無量身
T31n1595_p0256c08║ 為變化。轉金土等為改性。通慧皆由定成如
T31n1595_p0256c09║ 意無礙故。言得定智自在。
T31n1595_p0256c10║ 論曰。
T31n1595_p0256c11║ 諸眾生見尊 信 敬謂勝士
T31n1595_p0256c12║ 由他見能生 淨心我頂禮
T31n1595_p0256c13║ 釋曰。此一 偈。合明三十二 大人相。八 十小相
T31n1595_p0256c14║ 眾生。見佛大小相生信 心及敬心謂如來是
T31n1595_p0256c15║ 最勝之 士如來大小相並 能生眾生清淨心。
T31n1595_p0256c16║ 論曰。
T31n1595_p0256c17║ 故隨彼類音 行往還出離
T31n1595_p0256c18║ 證知諸眾生 正教我頂禮
T31n1595_p0256c19║ 釋曰。此偈明四種一 切相清淨。隨眾生形類
T31n1595_p0256c20║ 及音辭示現。如彼眾生。過去受生為往。現在
T31n1595_p0256c21║ 受生為還。行於二 世 之 中。得三乘道果為出
T31n1595_p0256c22║ 離。佛皆證知此事 。如所應為說正教。由四清
T31n1595_p0256c23║ 淨故有此能。
T31n1595_p0256c24║ 論曰。
T31n1595_p0256c25║ 方便 歸依淨 於中障眾生
T31n1595_p0256c26║ 於大乘出離 摧魔我頂禮
T31n1595_p0256c27║ 釋曰。從出家受戒。乃至世 第一 法悉名方便 。
T31n1595_p0256c28║ 苦法忍乃至第二 果為歸依。以 得四不壞信
T31n1595_p0256c29║ 故。第三第四果為淨。以 離欲欲界乃至無
T31n1595_p0257a01║ 色界故。魔於此中能障眾生。令不得此道果。
T31n1595_p0257a02║ 若大乘中修 十地行。出離三障。魔亦於中能
T31n1595_p0257a03║ 為障礙。由如來具 十力 故。能為眾生摧伏眾
T31n1595_p0257a04║ 魔。
T31n1595_p0257a05║ 論曰。
T31n1595_p0257a06║ 智滅及出離 障事 能顯說
T31n1595_p0257a07║ 於自他兩利 降邪我頂禮
T31n1595_p0257a08║ 釋曰。此偈明四無畏。智即一 切智無畏。滅即
T31n1595_p0257a09║ 流盡無畏。出離即說盡苦道無畏。障事 即說
T31n1595_p0257a10║ 障道無畏。若有外道。難佛言非一 切智。或言
T31n1595_p0257a11║ 諸流未盡。或言如來說盡苦道。修 之 不能令
T31n1595_p0257a12║ 離苦。說障道法起此障不妨得道。如來於中
T31n1595_p0257a13║ 無畏能降邪難。
T31n1595_p0257a14║ 論曰。
T31n1595_p0257a15║ 無制 無過失 無染濁無住
T31n1595_p0257a16║ 於諸法無動 無戲論頂禮
T31n1595_p0257a17║ 釋曰。此偈明四不護。無師制 止。身口意命自
T31n1595_p0257a18║ 無十惡等過失。非但 無貪瞋邪見煩惱。一 切
T31n1595_p0257a19║ 煩惱皆已滅盡。不著諸法故言無染濁無住 。
T31n1595_p0257a20║ 不作意知諸法。知諸法無復學義。離於分別 。
T31n1595_p0257a21║ 智慧遍滿故言無動 。過失已除故無戲論。
T31n1595_p0257a22║ 論曰。
T31n1595_p0257a23║ 於眾伏他說 二 惑所遠離
T31n1595_p0257a24║ 無護無忘失 攝眾我頂禮
T31n1595_p0257a25║ 釋曰。此偈明三念處。若有眾生。於大集中聞
T31n1595_p0257a26║ 如來說法。生毀謗如來亦不瞋。若能信 受如
T31n1595_p0257a27║ 來亦不。愛若無毀無信 如來亦不捨。於此三
T31n1595_p0257a28║ 處常起大悲。以 方便 力 巧說正法。令其入 理。
T31n1595_p0257a29║ 於大眾中能降伏如此眾生。為說正法不起
T31n1595_p0257b01║ 瞋欲二 惑。既無瞋欲即知無無明。不由守護
T31n1595_p0257b02║ 心故不忘失。大念大悲。常自堅固故無忘失。
T31n1595_p0257b03║ 以 此大悲能攝大眾。
T31n1595_p0257b04║ 論曰。
T31n1595_p0257b05║ 於利 益他事 尊不過待時
T31n1595_p0257b06║ 所作恒不虛 無迷我頂禮
T31n1595_p0257b07║ 釋曰。十方無量眾生。於一 剎那中應得利 益。
T31n1595_p0257b08║ 如來以 大悲力 。於一 剎那中悉令得利 益無
T31n1595_p0257b09║ 空過者亦無一 眾生得道時。未至預往其所。
T31n1595_p0257b10║ 待時至方為說法。凡有所作皆應時得益。故
T31n1595_p0257b11║ 所作無虛。迷是無明。無明即習氣體。由習氣
T31n1595_p0257b12║ 盡故利 益不虛。
T31n1595_p0257b13║ 論曰。
T31n1595_p0257b14║ 於一 切行住 無非圓智事
T31n1595_p0257b15║ 遍知一 切世 實體我頂禮
T31n1595_p0257b16║ 釋曰。此偈明無忘失。已受生及未受生為行。
T31n1595_p0257b17║ 正受生為住 。眾生三世 事 皆是圓智境故。能
T31n1595_p0257b18║ 遍知三世 。真如為體故名實體。由體實智圓
T31n1595_p0257b19║ 故無忘失。復次佛在因位 修 十地為行。得佛
T31n1595_p0257b20║ 為住 。圓智能通達此自因果事 。遍知一 切世
T31n1595_p0257b21║ 明。能通達眾生三世 事 。此解通明能知自
T31n1595_p0257b22║ 他。
T31n1595_p0257b23║ 論曰。
T31n1595_p0257b24║ 日夜六 時觀 一 切眾生界
T31n1595_p0257b25║ 與大悲相應 利 樂意我禮
T31n1595_p0257b26║ 釋曰。此偈明大悲。佛常觀眾生。而言六 時者。
T31n1595_p0257b27║ 欲為物作軌摸示修 道。有自利 利 他行。以 六
T31n1595_p0257b28║ 時修 利 他行。六 時修 自利 行。眾生界即眾生
T31n1595_p0257b29║ 性。眾生性不同。或因惡生善。或因善事 生善。
T31n1595_p0257c01║ 或因怖畏事 生善。或因歡喜事 生善。大悲能
T31n1595_p0257c02║ 稱此性化度故。皆與大悲相應。根及欲樂亦
T31n1595_p0257c03║ 爾。
T31n1595_p0257c04║ 論曰。
T31n1595_p0257c05║ 由行及由得 由智及由事
T31n1595_p0257c06║ 於一 切二 乘 無等我頂禮
T31n1595_p0257c07║ 釋曰。此偈明十八 不共法。行是因得是果。智
T31n1595_p0257c08║ 是如理如量智。事 即利 益眾生事 。十八 不共
T31n1595_p0257c09║ 法不出四義。不與二 乘等故名不共。
T31n1595_p0257c10║ 論曰。
T31n1595_p0257c11║ 由三身尊至 具 相無上覺
T31n1595_p0257c12║ 一 切法他疑 能除我頂禮
T31n1595_p0257c13║ 釋曰。此偈明一 切相最勝智。三身即是三德。
T31n1595_p0257c14║ 法身是斷德。應身是智德。化身是恩德。由
T31n1595_p0257c15║ 三身故。至具 三德相果。由得無上覺故最
T31n1595_p0257c16║ 勝。眾生於一 切法中生疑。如來悉能為除
T31n1595_p0257c17║ 斷。
T31n1595_p0257c18║ 論曰。
T31n1595_p0257c19║ 無繫無過失 無麁濁無住
T31n1595_p0257c20║ 於諸法無動 無戲論頂禮
T31n1595_p0257c21║ 釋曰。此偈顯如來六 種清淨。一 惑障清淨即
T31n1595_p0257c22║ 無繫。由滅惑等三障故。二 業障清淨。謂無過
T31n1595_p0257c23║ 失。由滅二 十二 業障故。三報障清淨。謂無麁
T31n1595_p0257c24║ 濁。由除七種生死故。四利 益清淨。謂無住 。由
T31n1595_p0257c25║ 於生死涅槃無隔礙故。五 自在清淨。謂於諸
T31n1595_p0257c26║ 法無動 。不由功 用。於一 切法如意能現故。六
T31n1595_p0257c27║ 無戲論清淨。由過言語覺觀思惟境界故。前
T31n1595_p0257c28║ 三明自利 。後三明利 他。故言等即等此六
T31n1595_p0257c29║ 清淨。
T31n1595_p0258a01║ 論曰。諸佛法身不但 恒與如此等功 德相應。
T31n1595_p0258a02║ 復與餘功 德相應。 釋曰。前 所明功 德通大
T31n1595_p0258a03║ 小乘。已說法身與此功 德相應。復有大乘不
T31n1595_p0258a04║ 共功 德與法身相應。
T31n1595_p0258a05║ 論曰。謂自性因果業相應。行事 功 德相應。
T31n1595_p0258a06║ 釋曰。此中略說大乘六 種功 德與法身相
T31n1595_p0258a07║ 應。謂法身自性。法身因法身果法身業。法身
T31n1595_p0258a08║ 相應。法身生起。
T31n1595_p0258a09║ 論曰。是故應知。諸佛法身有無上功 德。 釋
T31n1595_p0258a10║ 曰。於大小乘中。不與他共故無有上。
T31n1595_p0258a11║ 論曰。此中說偈。
T31n1595_p0258a12║ 釋曰。為顯此六 種功 德。是故說偈。
T31n1595_p0258a13║ 論曰。
T31n1595_p0258a14║ 尊成就真如 修 諸地出離
T31n1595_p0258a15║ 至他無等位 解脫諸眾生
T31n1595_p0258a16║ 論曰。尊成就真如。 釋曰。此句明法身自性。
T31n1595_p0258a17║ 成就真如是無垢清淨。若在道前 道中。垢累
T31n1595_p0258a18║ 未盡未得名成就。道後垢累已盡故名成就。
T31n1595_p0258a19║ 此真如為法身自性。
T31n1595_p0258a20║ 論曰。修 諸地出離。 釋曰。此句明法身因。在
T31n1595_p0258a21║ 因位 修 真如。所顯十地究竟。出離皮肉心三
T31n1595_p0258a22║ 障。即是智斷二 種轉依。由此轉依故得法身。
T31n1595_p0258a23║ 論曰。至他無等位 。 釋曰。此句明法身果。若
T31n1595_p0258a24║ 證法身果。則 得淨我樂常四德果。淨不與闡
T31n1595_p0258a25║ 提等。我不與外道等。樂不與聲聞等。常不與
T31n1595_p0258a26║ 獨覺等。
T31n1595_p0258a27║ 論曰。解脫諸眾生。 釋曰。此句明法身業。若
T31n1595_p0258a28║ 得此果解脫眾生。解脫有四種。謂安立善道
T31n1595_p0258a29║ 及三乘。業解脫凡夫及三乘人。
T31n1595_p0258b01║ 論曰。
T31n1595_p0258b02║ 無盡等功 德 相應現於世
T31n1595_p0258b03║ 於三輪易見 難見人天等
T31n1595_p0258b04║ 論曰。無盡等功 德相應現於世 。 釋曰。此兩
T31n1595_p0258b05║ 句明法身相應。無盡等有五 種功 德。與法身
T31n1595_p0258b06║ 相應。一 清淨為勝。二 一 切為勝。三無量為勝。
T31n1595_p0258b07║ 四難思為勝。五 無盡為勝。從初 地至七地。嫉
T31n1595_p0258b08║ 妬等所對治習氣垢。永滅不生為依止故。
T31n1595_p0258b09║ 諸德清淨為勝。與法身相應。於第八 地。無分
T31n1595_p0258b10║ 別 無間缺。自然無流道為依止故。諸佛於無
T31n1595_p0258b11║ 流界諸功 德一 切為勝。與法身相應。於第九
T31n1595_p0258b12║ 地。不可數量三摩提陀羅尼門海。能攝無量
T31n1595_p0258b13║ 法智為依止故。從此海生一 一 功 德。皆無量
T31n1595_p0258b14║ 為勝。與法身相應。於第十地。一 切如來所有
T31n1595_p0258b15║ 祕密處。現前 證智為依止故。難思為勝。與法
T31n1595_p0258b16║ 身相應。次此後證得佛地時。解脫一 切障智
T31n1595_p0258b17║ 為依止故。諸功 德無盡為勝。與法身相應。無
T31n1595_p0258b18║ 盡即是常住 。為顯常住 故言現於世 。前 四功
T31n1595_p0258b19║ 德雖約諸地明其差別 。同至果方究竟故。悉
T31n1595_p0258b20║ 與法身相應。
T31n1595_p0258b21║ 論曰。於三輪易見難見人天等。 釋曰。此兩
T31n1595_p0258b22║ 句明生起。三輪即是三身。於三身中應化二
T31n1595_p0258b23║ 身易見。法身難見。又法身於深行菩薩及諸
T31n1595_p0258b24║ 佛為易見。於四種眾生為難見。一 凡夫二 聲
T31n1595_p0258b25║ 聞。三獨覺四始修 行菩薩。如經言。如來藏非
T31n1595_p0258b26║ 墮身見眾生境界。非遊戲顛倒眾生境界。非
T31n1595_p0258b27║ 於空散亂 菩薩境界。何 以 故。凡夫人於色等
T31n1595_p0258b28║ 諸法。無如此性。執有我及我所性。不能信 樂
T31n1595_p0258b29║ 身見滅離處甘露界。何 況能正覺諸佛境界
T31n1595_p0258c01║ 如來藏。二 乘人於常住 最勝應修 中。倒修 常
T31n1595_p0258c02║ 住 相。遊戲無常相。修 樂我淨亦爾。如此二 乘
T31n1595_p0258c03║ 人由倒修 不能得諸佛法身道。於中遊戲故。
T31n1595_p0258c04║ 四德相應法身非其境界。始修 行菩薩迷如
T31n1595_p0258c05║ 來藏空道理。信 樂空解脫門。計滅有物以 為
T31n1595_p0258c06║ 空。謂諸法先時是有。後則 斷滅即是空。復有
T31n1595_p0258c07║ 諸菩薩。由得空相思擇空義。謂離色等法有
T31n1595_p0258c08║ 別 物為空。我今修 行為證此空。當來必應得。
T31n1595_p0258c09║ 如來藏非有非無為理故。非散亂 心偏 執有
T31n1595_p0258c10║ 無境界。人天等即前 四眾生。法身甚深非其
T31n1595_p0258c11║ 境界故。生起此四種眾生迷惑行於法身。有
T31n1595_p0258c12║ 此四事 故。自性身於三輪中。非人天能見。
T31n1595_p0258c13║ 論曰。復次如來法身甚深最甚深。 釋曰。以
T31n1595_p0258c14║ 難行難通達難得故。甚深最甚深。復次言說
T31n1595_p0258c15║ 難了 達故稱甚深。義理無底故稱最甚深。復
T31n1595_p0258c16║ 次文義難量故稱甚深。品類非一 故稱最甚
T31n1595_p0258c17║ 深。
T31n1595_p0258c18║ 論曰。此甚深云 何 可見。 釋曰。以 何 相能顯
T31n1595_p0258c19║ 此甚深。令得可見。
T31n1595_p0258c20║ 論曰。此中說偈。 釋曰。如大乘中所顯。法身
T31n1595_p0258c21║ 甚深義有十二 種。今以 偈說此義。
T31n1595_p0258c22║ 論曰。
T31n1595_p0258c23║ 佛無生為生 以 無住 為住
T31n1595_p0258c24║ 作事 無功 用 第四食為食
T31n1595_p0258c25║ 論曰。佛無生為生。
T31n1595_p0258c26║ 釋曰。此下一 偈明第一 甚深。此甚深中復有
T31n1595_p0258c27║ 四種甚深。一 生二 不住 三業四住 。此句明生
T31n1595_p0258c28║ 甚深。諸佛受生無生為相。有十種因以 證此
T31n1595_p0258c29║ 義。一 與無明不同相故。二 種種不同故。三
T31n1595_p0259a01║ 攝受自在故。四於住 自在故。五 於捨自在故。
T31n1595_p0259a02║ 六 無二 相故。七唯似 顯現故。八 同幻化譬故。
T31n1595_p0259a03║ 九無住 處為住 處故。十能成就大事 故。
T31n1595_p0259a04║ 論曰。以 無住 為住 。 釋曰。此句明不住 甚深。
T31n1595_p0259a05║ 諸佛於生死涅槃悉無所住 。亦有十種因以
T31n1595_p0259a06║ 證此義。一 非永所離故。二 滅不盡故。三由諸
T31n1595_p0259a07║ 佛非有法故。四由知非有為性故。五 無所得
T31n1595_p0259a08║ 無分別 故。六 由己離心故。七由得心故。八 由
T31n1595_p0259a09║ 心平等故。九住 因不可得故。十不住 因不可
T31n1595_p0259a10║ 得故。
T31n1595_p0259a11║ 論曰。作事 無功 用。 釋曰。此句明業甚深。亦
T31n1595_p0259a12║ 有十因為證。一 一 切礙滅故。二 無依止故。三
T31n1595_p0259a13║ 應作無思故。四作者不作心故。五 業非運動
T31n1595_p0259a14║ 故。六 於非有無功 用故。七由宿願疾利 故。八
T31n1595_p0259a15║ 所作已辦故。九應作未辦故。十由熟修 一
T31n1595_p0259a16║ 切法中自在故。
T31n1595_p0259a17║ 論曰。第四食為食。 釋曰。此句明住 甚深。亦
T31n1595_p0259a18║ 有十因為證。一 示諸佛不資四食。以 顯自身
T31n1595_p0259a19║ 由食住 故。二 為長眾生善根故。三為顯同
T31n1595_p0259a20║ 諸人故。四欲令弟子如法學受用四種命緣
T31n1595_p0259a21║ 故。五 欲令他學知足行故。六 令他起正勤 方
T31n1595_p0259a22║ 便 故。七為成熟他善根故。八 欲顯自身無染
T31n1595_p0259a23║ 著故。九為治正法恭敬心故。十為圓滿本願
T31n1595_p0259a24║ 生故。若如來由此義故食。於四食中是何 食。
T31n1595_p0259a25║ 是第四食。四食者。一 非清淨依止住 食。謂
T31n1595_p0259a26║ 段等四食。令欲界眾生身得相續住 。欲界眾
T31n1595_p0259a27║ 生具 見修 二 縛故。依止不清淨。此依止由四
T31n1595_p0259a28║ 食得住 。故名非清淨依止住 食。二 淨不淨依
T31n1595_p0259a29║ 止住 食。謂業識觸三食。令色無色界眾生身
T31n1595_p0259b01║ 得相續住 。此二 界眾生已離下界惑。未離自
T31n1595_p0259b02║ 地及上界惑故。依止亦淨不淨。此依止由三
T31n1595_p0259b03║ 食得住 故。名淨不淨依止住 食。三清淨依止
T31n1595_p0259b04║ 住 食。謂段等四食。令聲聞緣覺身得相續
T31n1595_p0259b05║ 住 。二 乘人三界惑已盡故。依止清淨。此依
T31n1595_p0259b06║ 止由四食得住 。故名清淨依止住 食。四能顯
T31n1595_p0259b07║ 依止住 食。段等四食悉是諸佛食。何 以 故。諸
T31n1595_p0259b08║ 佛由此食故顯自身得住 於世 。為生長施主
T31n1595_p0259b09║ 淨信 。為因功 德善根故。此食不作如來食事 。
T31n1595_p0259b10║ 如來食時。諸天為受施諸眾生。是如來意所
T31n1595_p0259b11║ 許故。眾生由此食當得成佛。為令眾生得成
T31n1595_p0259b12║ 佛故。如來示現以 手觸食。如此等義悉是甚
T31n1595_p0259b13║ 深。
T31n1595_p0259b14║ 論曰。
T31n1595_p0259b15║ 無異亦無量 無數量一 事
T31n1595_p0259b16║ 最堅不堅業 無上應三身
T31n1595_p0259b17║ 論曰。無異亦無量。 釋曰。此下一 偈明第二
T31n1595_p0259b18║ 甚深。此甚深中復有三種甚深。一 安立二 數
T31n1595_p0259b19║ 三業。此句明安立甚深。諸佛法身無差別 故
T31n1595_p0259b20║ 無異。眾多依止法。證得此法身故無量。
T31n1595_p0259b21║ 論曰。無數量一 事 。 釋曰。此句明數甚深。三
T31n1595_p0259b22║ 乘眾生無有數量。於中諸佛一 事 。
T31n1595_p0259b23║ 論曰。最堅不堅業無上應三身。 釋曰。此兩
T31n1595_p0259b24║ 句明業甚深。諸佛有三身相應。實體常住 故
T31n1595_p0259b25║ 稱無上。由應身如來業堅固。不可改轉。以 真
T31n1595_p0259b26║ 實故。由化身如來業不堅固。由權以 方便 引
T31n1595_p0259b27║ 出二 乘。後以 應身。教彼修 菩薩道故。
T31n1595_p0259b28║ 論曰。
T31n1595_p0259b29║ 無一 法能覺 一 切無不覺
T31n1595_p0259c01║ 一 一 念無量 有不有所顯
T31n1595_p0259c02║ 論曰。無一 法能覺。 釋曰。此下一 偈明第三
T31n1595_p0259c03║ 正覺甚深。人法二 非有。所覺既無故能覺亦
T31n1595_p0259c04║ 無。
T31n1595_p0259c05║ 論曰。一 切無不覺。 釋曰。諸佛由假名故無
T31n1595_p0259c06║ 非是佛。是故無一 非覺。覺此法云 何 。
T31n1595_p0259c07║ 論曰。一 一 念無量。 釋曰。一 一 剎那。無量諸
T31n1595_p0259c08║ 佛正覺真如。若爾諸佛與真如為一 為異。若
T31n1595_p0259c09║ 一 則 無覺。若異則 無真如。
T31n1595_p0259c10║ 論曰。有不有所顯。 釋曰。一 切法名有不有。
T31n1595_p0259c11║ 謂一 切法空。諸佛是諸法空所顯。是故不可
T31n1595_p0259c12║ 說能覺。不可說不覺。
T31n1595_p0259c13║ 論曰。
T31n1595_p0259c14║ 無欲無離欲 依欲得出離
T31n1595_p0259c15║ 已知欲無欲 故入 欲法如
T31n1595_p0259c16║ 論曰。無欲無離欲。 釋曰。此下一 偈明第四
T31n1595_p0259c17║ 離欲甚深。由欲不有故如來無欲。從本無欲
T31n1595_p0259c18║ 故亦無離欲。若欲是有可有離欲。欲既本無
T31n1595_p0259c19║ 故無離欲。
T31n1595_p0259c20║ 論曰。依欲得出離。 釋曰。由諸菩薩永除上
T31n1595_p0259c21║ 心欲。但 留隨眠欲故。諸菩薩得出離成佛。何
T31n1595_p0259c22║ 以 故。苦不留此隨眠欲則 同二 乘涅槃。若不
T31n1595_p0259c23║ 除上心欲。則 與凡夫不異。如無上依經說。菩
T31n1595_p0259c24║ 薩作是念。諸惑本來不入 眾生自性清淨心。
T31n1595_p0259c25║ 諸惑唯是客塵自分別 所起。我今有能。為除
T31n1595_p0259c26║ 諸眾生客塵煩惱。能說如理正教。由此念菩
T31n1595_p0259c27║ 薩不起下劣 心。菩薩由此念。於眾生生貴
T31n1595_p0259c28║ 敬心。諸菩薩復作是念。諸惑無力 無能。何
T31n1595_p0259c29║ 以 故。諸惑無真實依止。但 虛妄分別 諸惑。
T31n1595_p0260a01║ 如理正思惟所觀。不更起乖 違。是故我等應
T31n1595_p0260a02║ 作如此如此觀。由此觀諸惑不更生染著。若
T31n1595_p0260a03║ 諸惑無復染著。是為最善。非是染著。若我
T31n1595_p0260a04║ 愛惑染著。我云 何 能為眾生解煩惱繫縛。
T31n1595_p0260a05║ 說如理正教。此惑能令生死相續。與善根相
T31n1595_p0260a06║ 應。成熟眾生。是故我今應攝留此惑。
T31n1595_p0260a07║ 論曰。已知欲無欲故入 欲法如。 釋曰。菩薩
T31n1595_p0260a08║ 見欲是分別 性故欲不有。欲無相性即是欲
T31n1595_p0260a09║ 法真如。菩薩知欲不有。得入 此真如故。於欲
T31n1595_p0260a10║ 得出離。
T31n1595_p0260a11║ 論曰。
T31n1595_p0260a12║ 諸佛過五 陰 於五 陰中住
T31n1595_p0260a13║ 與陰非一 異 不捨陰涅槃
T31n1595_p0260a14║ 論曰。諸佛過五 陰於五 陰中住 。 釋曰。此下
T31n1595_p0260a15║ 一 偈明第五 滅陰甚深。諸佛已過色等五 取
T31n1595_p0260a16║ 陰。由不得五 陰。於陰法如中住 。
T31n1595_p0260a17║ 論曰。與陰非一 異。 釋曰。諸佛已捨陰分別 。
T31n1595_p0260a18║ 依他性與陰非一 非異。何 以 故。佛所住 五 陰
T31n1595_p0260a19║ 真如。是分別 依他陰家法故不異。由此義雖
T31n1595_p0260a20║ 一 非不異。真如是清淨境界。陰非清淨境界
T31n1595_p0260a21║ 故非一 。
T31n1595_p0260a22║ 論曰。不捨陰涅槃。 釋曰。由與陰真如永相
T31n1595_p0260a23║ 應。無捨離義。故如來般涅槃最勝。
T31n1595_p0260a24║ 論曰。
T31n1595_p0260a25║ 諸佛事 相雜 猶如大海水
T31n1595_p0260a26║ 我已正應作 他事 無是思
T31n1595_p0260a27║ 論曰。諸佛事 相雜猶如大海水。 釋曰。此下
T31n1595_p0260a28║ 一 偈明第六 成熟甚深。諸佛於眾生共同利
T31n1595_p0260a29║ 益事 。譬如眾流入 於大海。同為龜魚等受
T31n1595_p0260b01║ 用。如此諸佛共入 法界。真如平等作利 益事 。
T31n1595_p0260b02║ 成熟眾生。
T31n1595_p0260b03║ 論曰。我已正應作他事 無是思。 釋曰。我已
T31n1595_p0260b04║ 作他利 益事 。正作當作。於三世 中並 無作意
T31n1595_p0260b05║ 思量。雖不作意。利 益事 如法得成。譬如摩尼
T31n1595_p0260b06║ 寶及天鼓。無有作意而所作事 成。
T31n1595_p0260b07║ 論曰。
T31n1595_p0260b08║ 由失尊不現 如月於破器
T31n1595_p0260b09║ 遍滿諸世 間 由法光 如日
T31n1595_p0260b10║ 論曰。由失尊不現如月於破器。 釋曰。此下
T31n1595_p0260b11║ 一 偈明第七顯現甚深。諸佛於世 間不顯現。
T31n1595_p0260b12║ 而世 間說諸佛身常住 。若身常住 云 何 不顯
T31n1595_p0260b13║ 現。譬如於破器中水不得住 。由水不住 故。
T31n1595_p0260b14║ 於破器中實有月不得顯現。如此諸眾生無
T31n1595_p0260b15║ 奢摩他軟滑相續。但 有過失相續。於彼實有
T31n1595_p0260b16║ 諸佛亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。若佛
T31n1595_p0260b17║ 不顯現可無佛耶。
T31n1595_p0260b18║ 論曰。遍滿諸世 間由法光 如日。 釋曰。若諸
T31n1595_p0260b19║ 佛於非有過失眾生所見。亦恒作諸佛正事 。
T31n1595_p0260b20║ 說三乘十二 部經。猶如光 明。定是諸佛應作
T31n1595_p0260b21║ 下種成熟解脫等諸利 益事 。如世 間中生盲
T31n1595_p0260b22║ 人。雖不見日日光 恒照一 切色像 。為令有
T31n1595_p0260b23║ 目者得見故。
T31n1595_p0260b24║ 論曰。
T31n1595_p0260b25║ 或現得正覺 或涅槃如火
T31n1595_p0260b26║ 此二 實不有 諸佛常住 故
T31n1595_p0260b27║ 論曰。或現得正覺或涅槃如火。 釋曰。此下
T31n1595_p0260b28║ 一 偈明第八 菩提般涅槃甚深。諸佛有處現
T31n1595_p0260b29║ 得正覺。有處現般涅槃。譬如火性有處然有
T31n1595_p0260c01║ 處滅。諸佛亦爾。有諸眾生已成熟。如來於彼
T31n1595_p0260c02║ 現般涅槃。於未成熟現得正覺。為令彼得成
T31n1595_p0260c03║ 熟及解脫故。譬如火性由種類是一 。法身亦
T31n1595_p0260c04║ 爾。由真如性是一 。
T31n1595_p0260c05║ 論曰。此二 實不有諸佛常住 故。 釋曰。菩提
T31n1595_p0260c06║ 般涅槃為二 。但 變異他心令他謂二 體。實不
T31n1595_p0260c07║ 有。由如來法身常住 無前 後故。
T31n1595_p0260c08║ 論曰。
T31n1595_p0260c09║ 如來於惡事 人道及惡道
T31n1595_p0260c10║ 於非梵行法 住 第一 住 我
T31n1595_p0260c11║ 釋曰。此一 偈明第九住 甚深。諸佛如來住 最
T31n1595_p0260c12║ 勝住 。住 最勝我。諸佛若住 不離此二 處。或住
T31n1595_p0260c13║ 最勝住 。或住 最勝我。惡事 謂一 切不善法。如
T31n1595_p0260c14║ 來於不善法恒住 最勝住 。最勝住 謂真空定。
T31n1595_p0260c15║ 即是聖住 。眾生若在人道中。若在惡道中。如
T31n1595_p0260c16║ 來緣彼眾生住 。或由第四定。即是天住 。謂
T31n1595_p0260c17║ 最勝住 。或由大悲即是梵住 。謂最勝住 。於非
T31n1595_p0260c18║ 梵行法。謂六 塵染著。此中佛住 最勝我。最勝
T31n1595_p0260c19║ 我即法界清淨。如來恒觀六 塵空為體為境。
T31n1595_p0260c20║ 即是佛住 。
T31n1595_p0260c21║ 論曰。
T31n1595_p0260c22║ 佛一 切處行 亦不行一 處
T31n1595_p0260c23║ 於一 切生現 非六 根境界
T31n1595_p0260c24║ 論曰。佛一 切處行。 釋曰。此下一 偈明第十
T31n1595_p0260c25║ 顯現自體甚深。如來後智。於善惡無記法中
T31n1595_p0260c26║ 遍滿恒行。
T31n1595_p0260c27║ 論曰。亦不行一 處。 釋曰。由無分別 智。離智
T31n1595_p0260c28║ 境界不可分別 。故無一 處行。復次由化身無
T31n1595_p0260c29║ 處不行。由法身應身無有行處。
T31n1595_p0261a01║ 論曰。於一 切生現非六 根境界。 釋曰。諸佛
T31n1595_p0261a02║ 如來由化身。於一 切眾生中顯現具 相。諸佛
T31n1595_p0261a03║ 由化身。乃至地獄道等眾生亦見。在彼受生
T31n1595_p0261a04║ 為化度彼故。由諸佛不現似 變化性。彼眾生
T31n1595_p0261a05║ 雖見不能了 別 。謂是已同類故。佛化身非地
T31n1595_p0261a06║ 獄等眾生六 根境界。
T31n1595_p0261a07║ 論曰。
T31n1595_p0261a08║ 諸惑已滅伏 如毒呪所害
T31n1595_p0261a09║ 由惑至惑盡 佛證一 切智
T31n1595_p0261a10║ 論曰。諸惑已滅伏如毒呪所害。 釋曰。此下
T31n1595_p0261a11║ 一 偈明第十一 滅惑甚深。諸惑謂見修 煩惱。
T31n1595_p0261a12║ 於菩薩地中先已滅盡。餘心煩惱雖復未滅。
T31n1595_p0261a13║ 由智念所伏廢其功 用。譬如眾毒呪力 所害
T31n1595_p0261a14║ 無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能復生二
T31n1595_p0261a15║ 惑染污。
T31n1595_p0261a16║ 論曰。由惑至惑盡佛證一 切智。 釋曰。諸菩
T31n1595_p0261a17║ 薩留隨眠惑為助 道分。不同二 乘速般涅槃。
T31n1595_p0261a18║ 由此事 故修 道究竟。得習氣滅盡及證圓智。
T31n1595_p0261a19║ 論曰。
T31n1595_p0261a20║ 諦惑成覺分 生死為涅槃
T31n1595_p0261a21║ 得成大方便 故佛難思議
T31n1595_p0261a22║ 論曰。諦惑成覺分。 釋曰。此下明第十二
T31n1595_p0261a23║ 不可思議甚深。若由留惑故得惑盡者。二 乘
T31n1595_p0261a24║ 集諦成菩薩覺分。如二 乘覺分能滅彼集諦。
T31n1595_p0261a25║ 菩薩用彼集諦以 滅心惑。故成覺分。
T31n1595_p0261a26║ 論曰。生死為涅槃。 釋曰。若集諦是覺分。苦
T31n1595_p0261a27║ 諦即是涅槃。何 以 故。諸菩薩在生死不被染
T31n1595_p0261a28║ 污。起自他兩利 皆得圓滿譬如二 乘在有餘
T31n1595_p0261a29║ 涅槃。不為二 惑所染污。能得自利 。
T31n1595_p0261b01║ 論曰。得成大方便 故佛難思議。 釋曰。在因
T31n1595_p0261b02║ 位 得大方便 。謂般若大悲。在果位 得大方
T31n1595_p0261b03║ 便 。謂三身。法身是自利 方便 。餘二 身是利 他
T31n1595_p0261b04║ 方便 。是故如來不可思議。
T31n1595_p0261b05║ 論曰。由此義故十二 種甚深。應知。謂生不住
T31n1595_p0261b06║ 業住 甚深。安立數業甚深。正覺甚深。離欲甚
T31n1595_p0261b07║ 深。陰滅甚深。成熟甚深。顯現甚深。菩提般涅
T31n1595_p0261b08║ 槃顯現甚深。住 甚深。顯現自體甚深。滅惑
T31n1595_p0261b09║ 甚深。不可思議甚深。 釋曰。佛有三身。諸菩
T31n1595_p0261b10║ 薩若念佛應緣何 身。應緣法身。
T31n1595_p0261b11║ 論曰。諸菩薩緣法身憶念佛。此念緣幾相。
T31n1595_p0261b12║ 釋曰。法身有無量甚深道理。若緣法身應緣
T31n1595_p0261b13║ 幾相。
T31n1595_p0261b14║ 論曰。若略。說諸菩薩依法身。修 習念佛有七
T31n1595_p0261b15║ 種相。 釋曰。此七相是法身正用。即是法身
T31n1595_p0261b16║ 圓德。為顯念佛須緣此圓德故。略說七相。一
T31n1595_p0261b17║ 諸佛圓德屬自心。由六 通自在故。二 此德常
T31n1595_p0261b18║ 住 是真實善故。三最無過失滅習氣盡故。四
T31n1595_p0261b19║ 無惓無難無功 用故。五 受大法樂由諸土清
T31n1595_p0261b20║ 淨故。六 無苦無難無染障故。七有大事 用平
T31n1595_p0261b21║ 等利 他故。若菩薩憶念此七種圓德。則 能通
T31n1595_p0261b22║ 達法身。須依法身修 習念佛者。為顯學一 切
T31n1595_p0261b23║ 觀行門皆緣真如得成。若不緣真如則 觀行
T31n1595_p0261b24║ 不清淨。
T31n1595_p0261b25║ 論曰。何 等為七。一 諸佛於一 切法。至無等自
T31n1595_p0261b26║ 在。 釋曰。三世 諸佛於六 通境得最極自在。
T31n1595_p0261b27║ 同類人不能為礙。下類人非所能及。在有心
T31n1595_p0261b28║ 無心位 中恒不廢。以 修 習成熟故。故名自在。
T31n1595_p0261b29║ 非聲聞獨覺菩薩所得。又於世 間無可譬。故
T31n1595_p0261c01║ 名無等。
T31n1595_p0261c02║ 論曰。如此修 習念佛。 釋曰。令此念與法身
T31n1595_p0261c03║ 成一 。故名修 習。
T31n1595_p0261c04║ 論曰。於一 切世 界。至得無礙無邊六 通智故。
T31n1595_p0261c05║ 釋曰。諸佛成就六 通。於十方世 界無能沮
T31n1595_p0261c06║ 損。無有限極。不同二 乘有礙有邊故。如來通
T31n1595_p0261c07║ 慧自在無等。
T31n1595_p0261c08║ 論曰。此中說偈。 釋曰。若諸佛於一 切法有
T31n1595_p0261c09║ 無等自在。云 何 一 切眾生不悉般涅槃。為釋
T31n1595_p0261c10║ 此難是故說偈。此偈為顯此因由此因故彼
T31n1595_p0261c11║ 不般涅槃。
T31n1595_p0261c12║ 論曰。
T31n1595_p0261c13║ 被障因不具 一 切眾生界
T31n1595_p0261c14║ 住 二 種定中 諸佛無自在
T31n1595_p0261c15║ 論曰。被障因不具 。 釋曰。一 切眾生若有業
T31n1595_p0261c16║ 等諸障。諸佛於此位 中不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c17║ 慧由被障故不得自在。若眾生無涅槃性。名
T31n1595_p0261c18║ 因不具 。諸佛於此位 中。不能令彼般涅槃。通
T31n1595_p0261c19║ 慧亦無自在。無涅槃性。謂貪著生死不信 樂
T31n1595_p0261c20║ 大乘。
T31n1595_p0261c21║ 論曰。一 切眾生界。住 二 種定中。諸佛無自在。
T31n1595_p0261c22║ 釋曰。眾生界。謂四大空識六 界是實。依此
T31n1595_p0261c23║ 六 界假立眾生。眾生是假名。有六 道差別
T31n1595_p0261c24║ 故言一 切。如此眾生若在二 種定中。一 所作
T31n1595_p0261c25║ 業定。二 受果報定作業定。謂凡夫所作十惡
T31n1595_p0261c26║ 等。業決定應感四惡道報。果報定。謂極鈍根
T31n1595_p0261c27║ 顛狂眾生。及正受四惡道報。如來於此眾生
T31n1595_p0261c28║ 亦無自在。何 以 故。以 無外緣故。
T31n1595_p0261c29║ 論曰。二 如來身常住 。 釋曰。以 十種因。共證
T31n1595_p0262a01║ 法身及眾德常住 三因。證法身。七因證餘身。
T31n1595_p0262a02║ 三因證法身者如論。
T31n1595_p0262a03║ 論曰。由真如無間解脫一 切垢故。 釋曰。此
T31n1595_p0262a04║ 即三因中一 因。真如謂道後真如。無間位 即
T31n1595_p0262a05║ 佛金剛 心。能滅最後微細無明。及無有生死
T31n1595_p0262a06║ 苦集二 諦。故言解脫一 切垢。此無垢清淨真
T31n1595_p0262a07║ 如是常住 法。諸佛以 此為身故。諸佛身常住 。
T31n1595_p0262a08║ 由此身常住 。依此身有眾德故。眾德亦常住 。
T31n1595_p0262a09║ 此常住 以 真實性為相。
T31n1595_p0262a10║ 論曰。三如來最無失一 切惑障。及智障永相
T31n1595_p0262a11║ 離故。 釋曰。一 切有失無失眾生中。如來最
T31n1595_p0262a12║ 無失。由過失因緣已滅盡故。現在已滅未來
T31n1595_p0262a13║ 不生。故言永相離。
T31n1595_p0262a14║ 論曰。四一 切如來事 無功 用成。 釋曰。作意
T31n1595_p0262a15║ 名功 用。緣三世 起。謂我已作正作當作。離如
T31n1595_p0262a16║ 此作意名無功 用。但 由本願力 。所欲作事 。自
T31n1595_p0262a17║ 然皆成。
T31n1595_p0262a18║ 論曰。不由功 用。恒起正事 永不捨故。 釋曰。
T31n1595_p0262a19║ 若由功 用有正事 。則 有起不起。以 不由功 用。
T31n1595_p0262a20║ 是故恒起。由本願無盡故永不捨。以 眾生不
T31n1595_p0262a21║ 盡故。本願不盡。
T31n1595_p0262a22║ 論曰。五 如來大富樂位 。 釋曰。大富由外財
T31n1595_p0262a23║ 大樂由正法。
T31n1595_p0262a24║ 論曰。一 切佛土最微妙清淨。為富樂故。 釋
T31n1595_p0262a25║ 曰。淨土中有八 不可得二 可得。故名最微妙
T31n1595_p0262a26║ 清淨。八 不可得者。一 外道。二 有苦眾生。三生
T31n1595_p0262a27║ 姓家富等差別 。四惡行人。五 破戒人。六 惡
T31n1595_p0262a28║ 道。七下乘。八 下意下行諸菩薩。二 可得者。一
T31n1595_p0262a29║ 最上品。意行諸菩薩。二 諸如來顯現於世 。所
T31n1595_p0262b01║ 住 為最微清淨。能住 為最妙清淨。
T31n1595_p0262b02║ 論曰。六 如來最無染著。 釋曰。上心惑為染。
T31n1595_p0262b03║ 隨眠惑為著。又約惑障為染。智障為著。又煩
T31n1595_p0262b04║ 惱有二 相。一 以 喜為相。二 以 憂為相。欲慢
T31n1595_p0262b05║ 見等以 喜為相瞋疑無明等以 。憂為相。喜相
T31n1595_p0262b06║ 惑為染。憂相惑為著。二 惑皆滅盡故名無染
T31n1595_p0262b07║ 著。
T31n1595_p0262b08║ 論曰。出現世 間非一 切世 法所染。如塵不能
T31n1595_p0262b09║ 染空故。 釋曰。因立故名出世 。果成故名現
T31n1595_p0262b10║ 世 。又自利 圓滿故名出世 。利 他圓滿故名現
T31n1595_p0262b11║ 世 。或佛出世 未現於世 。如已成道未轉法輪。
T31n1595_p0262b12║ 若轉法輪。世 間方能了 別 是佛是一 切智。世
T31n1595_p0262b13║ 間所了 別 故名現世 。如來雖受用衣食等四
T31n1595_p0262b14║ 緣。為生長眾生善根。非為資益自身。於此
T31n1595_p0262b15║ 緣中不生憂喜。故不為世 法之 所染污。空以
T31n1595_p0262b16║ 非有為體。體無礙故不為有物所染。如來亦
T31n1595_p0262b17║ 爾。
T31n1595_p0262b18║ 論曰。七如來於世 間有大事 用。 釋曰。如來
T31n1595_p0262b19║ 出世 以 化身成道。乃至般涅槃名大事 。此身
T31n1595_p0262b20║ 所作眾生利 益事 名用。
T31n1595_p0262b21║ 論曰。由現成無上菩提及大般涅槃。未成熟
T31n1595_p0262b22║ 眾生令成熟。已成熟眾生令解脫故。 釋曰。
T31n1595_p0262b23║ 為未下種及未成熟眾生令下種成熟故。現
T31n1595_p0262b24║ 成菩提。為已成熟未解脫眾生。令解脫故。現
T31n1595_p0262b25║ 般涅槃。
T31n1595_p0262b26║ 論曰。此中說偈。 釋曰。此中說二 偈。重明七
T31n1595_p0262b27║ 相。顯法身七種圓德。
T31n1595_p0262b28║ 論曰。
T31n1595_p0262b29║ 隨屬如來心 圓德常無失
T31n1595_p0262c01║ 無功 用能施 眾生大法樂
T31n1595_p0262c02║ 論曰。隨屬如來心圓德。 釋曰。諸佛圓德。謂
T31n1595_p0262c03║ 六 通等。但 屬自心不關外緣。
T31n1595_p0262c04║ 論曰。常。 釋曰。此圓德由依常住 法身真實
T31n1595_p0262c05║ 善為性故。眾德皆常。
T31n1595_p0262c06║ 論曰。無失。 釋曰。由法身離一 切障。所依無
T31n1595_p0262c07║ 失。故能依亦無失。
T31n1595_p0262c08║ 論曰。無功 用。 釋曰。由修 因及本願成熟。所
T31n1595_p0262c09║ 作佛事 皆自然成。無惓無難故言無功 用。
T31n1595_p0262c10║ 論曰。能施眾生大法樂。 釋曰。由得淨土自
T31n1595_p0262c11║ 在。有大人能受大法。得弘自如理行。令他
T31n1595_p0262c12║ 如理行故名法樂。
T31n1595_p0262c13║ 論曰。
T31n1595_p0262c14║ 遍行無有礙 平等利 多人
T31n1595_p0262c15║ 一 切一 切佛 智人緣此念
T31n1595_p0262c16║ 論曰。遍行無有礙。 釋曰。於八 世 法。如來後
T31n1595_p0262c17║ 智恒分別 此事 。於中無憂喜心故。遍行無礙。
T31n1595_p0262c18║ 若有礙則 有苦。無礙故安樂。諸佛雖行六 塵。
T31n1595_p0262c19║ 過於言說。以 離有無執故。
T31n1595_p0262c20║ 論曰。平等利 多人。 釋曰。凡夫二 乘新行菩
T31n1595_p0262c21║ 薩。及深行菩薩名多人。如來能平等利 益。說
T31n1595_p0262c22║ 大富行善道行安樂行自利 行二 利 行。此即
T31n1595_p0262c23║ 是有大事 用。
T31n1595_p0262c24║ 論曰。一 切一 切佛智人緣此念。 釋曰。一 切
T31n1595_p0262c25║ 者即目。智人謂諸菩薩。諸菩薩緣此七相。
T31n1595_p0262c26║ 念一 切佛法身。
T31n1595_p0262c27║ 攝大乘論釋卷第十四
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